第二百九十八章 慑服
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月光冷寂，面对着无数学子的讥笑。
姜星火神色自若，他只是问道：“所以，诸位说来说去，便是觉得，‘天理’就是‘太极’，不同的清浊之气、正邪之气等等构成了不同的人和事物，基于‘气’的不同，也就赋予了不同人和事物各种分殊的‘太极’，而‘太极’虽然有所分殊，在根本上还能归于一个‘太极’，一个‘天理’，理气之分由此界定，是也不是？”
众人闻言，神色都有些茫然。
不然呢？
理学的开创者与奠基人们，也就是“北宋五子”。
周敦颐为理学的开山鼻祖，《太极图说》为理学初期的代表作，刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者，建立了理学的宇宙观，张载则发展了‘气一元论’，把理气的关系搞清楚了。
到了二程彻底奠定了理学的基础，建立了系统的以‘理’为核心的学说体系，南宋的朱熹则是集大成者。
而不管是北宋五子还是朱熹，一代代理学宗师，前赴后继持续了数百年，对于理学的探索，已经接近了某种极限了。
打个不恰当的比方，论证“理”，就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相当于陈式定理的“1+2”。
终极秘密就在眼前，可任谁也无法再进一步了。
所以，上述阐述的这些，虽然不算全面，但也可以说是，程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。
还要怎么样呢？
如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”，那么毫无疑问，这个人在儒学界，或者说是理学界的地位，将会比肩北宋五子与朱熹，成为能配祀孔庙的一代儒宗。
可眼下的人群里显然没有这种人，所以.也就到此为止了。
等等！
王教授忽然想到了什么。
他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。
这位国师，刚才可是说了，问题是“格物格出来的天理，究竟是什么”。
如果他们能答出来那就带着去叩阙，如果答不出来，就要听姜星火的答案大家服不服。
大家当然按照程朱理学给的参考答案，答出了“天理究竟是什么”，可大家也都知道，这个“天理”还是形而上的，是无法确切定义的这是废话，由于“理一分殊”的前提，万事万物都有一理，怎么一个个去定义？
对着竹子格七天，格出竹子的天理了，然后再去对着月亮格七天，格出月亮的天理？
可是，既然大家都知道“天理”的研究，已经到此为止无法寸进半步了，这位国师不知道吗？
或者说，他不可能不知道，又问什么要问出这个问题呢？
——难道，他有了新的、更进一步的答案？
夜风中，王教授打了个哆嗦，他把这个恐怖的想法抛出了脑海。
这位国师今年也就二十多岁，打娘胎里学理学，到现在能研究明白前人数百年的积累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。
王教授胡思乱想之际，看着茫茫然的众人，姜星火却已开口。
“现在，轮到我来说了。”
一直躲在角落里的监生楚大恒心头一颤，想起那位大人交代给他的话，几乎便要出声阻止这位颇有神妙色彩的国师，然而却被另两人从身后拉住，强行拖曳走了。
“你们干嘛？”
“别问那么多，快走！”
姜星火的辩经已然开始，众人聚精会神地听着，并没有注意到角落里发生的事情。
“天理者，太极也。”
“数百年来，却无一人能说清楚，太极作为宇宙至理，蕴含在万物万事身上的微妙存在，究竟是如何运作的。”
月光落下，映在姜星火的身上，仿佛为他披上了一层银白色的纱雾。
“可我能说清楚。”
“我的学问，能解理学所不能解之惑。”
“太极是如何运作的？”
“格物该如何格出天理？”
“心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜？”
随着姜星火一个个问题抛出来，现场极多的饱学之士，呼吸都略微粗重了起来
这些都是理学悬而未解数百年的终极问题。
他们本以为，有生之年，也无法看到这些终极问题的答案，只能抱着遗憾，把对这些道统根本问题的思考带进棺材里。
可如今，这位国师，竟然说，他能解！
而且不是一个！
是几乎所有理学如今悬而未解的问题！
如果这话是真的，那么此人足以彻底完善理学在理论体系上的所有缺憾，成为理学继朱熹之后的有一座高峰。
甚至，
可以封子、封圣！
顺着河边往前挪到了又一棵柳树的宋礼宋大人，此时也屏息凝神了起来，用某种不可思议地眼神看向了姜星火。
这位国师不会真是传说中的仙人吧？
毕竟，不管是周敦颐、邵雍还是张载，穷其一生，都在研究‘理’、‘宇宙’、‘气’等理学某一方面的终极问题。
而这种顶级天才，一辈子能研究出来一个终极问题，就已经足够青史留名了。
任何天才，只要还是人，在宋礼的认知里，都不可能一下子研究明白三个终极问题。
所以能一次解开三个终极问题的，只有仙人。
姜星火不晓得众人心中的猜度，只是淡淡说道。
“这些问题，我的学问，都能讲清楚。”
“你们，听否？”
监生们沉默了片刻，最终用实际行动做出了回答。
不知道是谁第一个带的头，但所有人，都渐渐坐在了地上，或盘膝，或跪坐。
这是辩经的正式礼节。
孔子归鲁，开坛讲学，弟子三千，坐而论道。
灯火赢夜，宫墙城头上，无数达官贵人见证了不可思议的一幕。
原本热闹非凡的宫城，此刻安静到诡异。
仿佛就连不远处御花园中那争奇斗艳的花草树木，也失去了颜色。
所有的勋臣、命妇，他们看向前方的时候，目光充斥了一丝.钦佩。
只因为，此刻，在那长街之上，一位青衫文士，俯首面对数千人，神情平淡自然，侃侃而谈。
只用言语，便令原本几乎无可挽回，必须动用刀兵，以流血的方式才能制止的冲突，彻底平息了下来。
“威天下不以兵革之利”魏国公徐辉祖看着太平街喃喃道。
“大哥，你在说什么？”
徐妙锦听得迷迷糊糊，忍不住问道。
“没事！”
徐辉祖笑容苦涩道。
“喔。”
徐妙锦点了点头，心里却是疑惑万分，她总觉得今日大哥好像很不对劲似的。
只是，这个时候，皇帝和很多公侯伯爵都在旁边，皇后姐姐也在，她又怎么敢追根究底呢？
徐妙锦扭头看向了那个今日有着一面之缘的身影，又不由地想起了皇后姐姐对他的评价。
这是几百年都难得一见的风华人物，他的本事，远胜于世间任何一人。
直到此时，徐妙锦方才信了几分，皇后姐姐似乎并没有夸大其词。
——————
“一生二，二生三，三生万物，理学何解？”
“先言，一生二。”
姜星火先抛出了一个基础话题，事实上，程朱理学本就与道家或者说，儒家也好，道家也罢，跟《易经》是分不开的。
“朱子曰：天下之理一也，岂容有二。”
“便是说，一其实就是二，无极与太极相伴相生，无极、太极难道能够两分吗？根源上，不会再有一个根源，初始中，不会再有一个初始。”
“无极而太极，太极本无极，无极太极本为一体，此为正解。”
行家一开口，就知有没有。
国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。
这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。
无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。
而这个“一”，同时也是“二”。
以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。
直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。
然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。
“一生二既然已解，何谓二生三？”
“《太极图说》云：自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”
“阴与阳，便是二，阴与阳如何生三？”
“动静也，运动也。”
“万事万物，都有阴阳，相互运动，方可生三。”
“何谓阴阳？”
“我之所解——矛盾也！”
“这便是说，万事万物，都有太极，都有阴阳，都有矛盾。”
“矛盾者，事物之本源也，变化之关隘也，人世间若无矛盾，则不存在世间万物，若无运动变化，则无发展，无发展，何谈二生三？二不得生三，如何复生万物？”
姜星火顾盼自然，道。
“今夜，我便授伱们矛盾之法，以解二如何生三，以解为何数百年来，无人能穷得太极，更进一步！”
月光冷寂，面对着无数学子的讥笑。
姜星火神色自若，他只是问道：“所以，诸位说来说去，便是觉得，‘天理’就是‘太极’，不同的清浊之气、正邪之气等等构成了不同的人和事物，基于‘气’的不同，也就赋予了不同人和事物各种分殊的‘太极’，而‘太极’虽然有所分殊，在根本上还能归于一个‘太极’，一个‘天理’，理气之分由此界定，是也不是？”
众人闻言，神色都有些茫然。
不然呢？
理学的开创者与奠基人们，也就是“北宋五子”。
周敦颐为理学的开山鼻祖，《太极图说》为理学初期的代表作，刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者，建立了理学的宇宙观，张载则发展了‘气一元论’，把理气的关系搞清楚了。
到了二程彻底奠定了理学的基础，建立了系统的以‘理’为核心的学说体系，南宋的朱熹则是集大成者。
而不管是北宋五子还是朱熹，一代代理学宗师，前赴后继持续了数百年，对于理学的探索，已经接近了某种极限了。
打个不恰当的比方，论证“理”，就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相当于陈式定理的“1+2”。
终极秘密就在眼前，可任谁也无法再进一步了。
所以，上述阐述的这些，虽然不算全面，但也可以说是，程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。
还要怎么样呢？
如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”，那么毫无疑问，这个人在儒学界，或者说是理学界的地位，将会比肩北宋五子与朱熹，成为能配祀孔庙的一代儒宗。
可眼下的人群里显然没有这种人，所以.也就到此为止了。
等等！
王教授忽然想到了什么。
他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。
这位国师，刚才可是说了，问题是“格物格出来的天理，究竟是什么”。
如果他们能答出来那就带着去叩阙，如果答不出来，就要听姜星火的答案大家服不服。
大家当然按照程朱理学给的参考答案，答出了“天理究竟是什么”，可大家也都知道，这个“天理”还是形而上的，是无法确切定义的这是废话，由于“理一分殊”的前提，万事万物都有一理，怎么一个个去定义？
对着竹子格七天，格出竹子的天理了，然后再去对着月亮格七天，格出月亮的天理？
可是，既然大家都知道“天理”的研究，已经到此为止无法寸进半步了，这位国师不知道吗？
或者说，他不可能不知道，又问什么要问出这个问题呢？
——难道，他有了新的、更进一步的答案？
夜风中，王教授打了个哆嗦，他把这个恐怖的想法抛出了脑海。
这位国师今年也就二十多岁，打娘胎里学理学，到现在能研究明白前人数百年的积累就差不多的，探索出新的道路，根本就是想都不用想的事情。
王教授胡思乱想之际，看着茫茫然的众人，姜星火却已开口。
“现在，轮到我来说了。”
一直躲在角落里的监生楚大恒心头一颤，想起那位大人交代给他的话，几乎便要出声阻止这位颇有神妙色彩的国师，然而却被另两人从身后拉住，强行拖曳走了。
“你们干嘛？”
“别问那么多，快走！”
姜星火的辩经已然开始，众人聚精会神地听着，并没有注意到角落里发生的事情。
“天理者，太极也。”
“数百年来，却无一人能说清楚，太极作为宇宙至理，蕴含在万物万事身上的微妙存在，究竟是如何运作的。”
月光落下，映在姜星火的身上，仿佛为他披上了一层银白色的纱雾。
“可我能说清楚。”
“我的学问，能解理学所不能解之惑。”
“太极是如何运作的？”
“格物该如何格出天理？”
“心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜？”
随着姜星火一个个问题抛出来，现场极多的饱学之士，呼吸都略微粗重了起来
这些都是理学悬而未解数百年的终极问题。
他们本以为，有生之年，也无法看到这些终极问题的答案，只能抱着遗憾，把对这些道统根本问题的思考带进棺材里。
可如今，这位国师，竟然说，他能解！
而且不是一个！
是几乎所有理学如今悬而未解的问题！
如果这话是真的，那么此人足以彻底完善理学在理论体系上的所有缺憾，成为理学继朱熹之后的有一座高峰。
甚至，
可以封子、封圣！
顺着河边往前挪到了又一棵柳树的宋礼宋大人，此时也屏息凝神了起来，用某种不可思议地眼神看向了姜星火。
这位国师不会真是传说中的仙人吧？
毕竟，不管是周敦颐、邵雍还是张载，穷其一生，都在研究‘理’、‘宇宙’、‘气’等理学某一方面的终极问题。
而这种顶级天才，一辈子能研究出来一个终极问题，就已经足够青史留名了。
任何天才，只要还是人，在宋礼的认知里，都不可能一下子研究明白三个终极问题。
所以能一次解开三个终极问题的，只有仙人。
姜星火不晓得众人心中的猜度，只是淡淡说道。
“这些问题，我的学问，都能讲清楚。”
“你们，听否？”
监生们沉默了片刻，最终用实际行动做出了回答。
不知道是谁第一个带的头，但所有人，都渐渐坐在了地上，或盘膝，或跪坐。
这是辩经的正式礼节。
孔子归鲁，开坛讲学，弟子三千，坐而论道。
灯火赢夜，宫墙城头上，无数达官贵人见证了不可思议的一幕。
原本热闹非凡的宫城，此刻安静到诡异。
仿佛就连不远处御花园中那争奇斗艳的花草树木，也失去了颜色。
所有的勋臣、命妇，他们看向前方的时候，目光充斥了一丝.钦佩。
只因为，此刻，在那长街之上，一位青衫文士，俯首面对数千人，神情平淡自然，侃侃而谈。
只用言语，便令原本几乎无可挽回，必须动用刀兵，以流血的方式才能制止的冲突，彻底平息了下来。
“威天下不以兵革之利”魏国公徐辉祖看着太平街喃喃道。
“大哥，你在说什么？”
徐妙锦听得迷迷糊糊，忍不住问道。
“没事！”
徐辉祖笑容苦涩道。
“喔。”
徐妙锦点了点头，心里却是疑惑万分，她总觉得今日大哥好像很不对劲似的。
只是，这个时候，皇帝和很多公侯伯爵都在旁边，皇后姐姐也在，她又怎么敢追根究底呢？
徐妙锦扭头看向了那个今日有着一面之缘的身影，又不由地想起了皇后姐姐对他的评价。
这是几百年都难得一见的风华人物，他的本事，远胜于世间任何一人。
直到此时，徐妙锦方才信了几分，皇后姐姐似乎并没有夸大其词。
——————
“一生二，二生三，三生万物，理学何解？”
“先言，一生二。”
姜星火先抛出了一个基础话题，事实上，程朱理学本就与道家或者说，儒家也好，道家也罢，跟《易经》是分不开的。
“朱子曰：天下之理一也，岂容有二。”
“便是说，一其实就是二，无极与太极相伴相生，无极、太极难道能够两分吗？根源上，不会再有一个根源，初始中，不会再有一个初始。”
“无极而太极，太极本无极，无极太极本为一体，此为正解。”
行家一开口，就知有没有。
国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。
这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。
无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。
而这个“一”，同时也是“二”。
以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。
直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。
然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。
“一生二既然已解，何谓二生三？”
“《太极图说》云：自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”
“阴与阳，便是二，阴与阳如何生三？”
“动静也，运动也。”
“万事万物，都有阴阳，相互运动，方可生三。”
“何谓阴阳？”
“我之所解——矛盾也！”
“这便是说，万事万物，都有太极，都有阴阳，都有矛盾。”
“矛盾者，事物之本源也，变化之关隘也，人世间若无矛盾，则不存在世间万物，若无运动变化，则无发展，无发展，何谈二生三？二不得生三，如何复生万物？”
姜星火顾盼自然，道。
“今夜，我便授伱们矛盾之法，以解二如何生三，以解为何数百年来，无人能穷得太极，更进一步！”