第十一卷第906章世界破我以物我破世界以念
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在方天未曾领悟透“余烬之力”时，因为他已经可以算是站在了两位“至尊圣”的肩膀之上。故尔方天心目中对这个世界的理解，已经比诸他的老师摩根.卡纳还要深远，可以说他无限的接近于这个世界的真相了。
也可以说，就在妖像本体在被完全切碎开以前，方天的“星云灵识”就到了相当成熟的地步了。
方天未曾破碎的“星云灵识”已经能反映几乎他所知与未的整个世界。那时“星云灵识”中天空星云密布，风、雨、雷、电，虹雾，海、山、岛、草、木不断自行产生，而且还在不断的衍变着，每一次衍变，方天对世界的理解就会更深一层。
那时的“星云灵识”中是方天曾经对这个世界的看法虽然已经接近真了。虽然方天所认知的这个真相，仍然是不完美，还有许多需要完善的地方，而方天也确实可以继续去认知这个充满了未知的世界。虽然可想见这种认知的过程仍然是无穷尽的，但走在这样一条前进的道路上，也几乎是看不到终点的。
看不到终点，路没有尽头，就意味着可以一直走下去，道也就是一条大道。
大道不可期是修者止步于至尊圣道路前的魔咒。
这个魔咒在方天面前几乎必然要被破去，但在大机缘出现后，就注定了方天不可能继续走这条路。
因为如果继续禀行这条大道之路，那么有一点就确定无疑了。即便是方天拥有着“星云灵识”这个即能预判，又能计算出将来会出现的各种危机，并找出最佳的应对办法的强**门，方天也无法扭转已经出现的事实。
那就是如过遵照方天对世界的认知，进入了“空间裂隙”后，他就会被切碎，并且他的灵识肉身会被分割成数千万份。
方天虽然仍然可以存在于这个世界中，并继续追寻自己的大道。而数千万个被切开的方天的本体，也还是很有希望合而为一并再次强大起来。但其间所耗费的时间已经无法计量了。
然而初步领悟了“余烬之力”后，方天心中的世界已经完全破碎了。这种破碎不是由内而外的，也不是由外而内的。它是方天的内心世界与组成方天的外部世界同时生的，是一种内外齐破的崩塌破碎。
这是一次破碎。但却也是两种形式的破碎。
这是“空间裂隙”破碎了方天。
这也是方天破碎了对世界的自我看法。
世界破我以物。
我破世界以念。
世界以物破方天，是从**到思想的，世界破去了方天的**，也粉碎了对世界的看法。
而方天破世界则是从思想到**的，方天终于屏弃了小我世界的局限。进一步走向了我与世界，世界与我的协调。
自外而来的破碎是“空间裂隙”所拥有的方天无法想象的力量，这种力量也一下就切开了方天的“星云灵识”。
自内而生的破碎则是方天的内心已经置疑起早就存于本心中的大道，当无情的力量展现出了他的恐怖时，方天反而选择了坚信坚持。
生命是可以被摧毁毁，**也是可以被摧毁的，不可摧毁的是精神，是强大的内心。
“星云灵识”一百零八颗恒星的出现，才是方天在对世界旧有的理解的基础之上，出现的新的世界。
旧有的世界是由一生二。由二生三，终有三生万物，化为大千世界。
旧的世界显然也是符合万物之规律的，太极生两仪，两仪化三才，最终衍生出万物来。
而方天“星云灵识”中所理解的新的世界则已经从根本上，就有所不同了。
按旧有的理解，则是物分两仪。
这个物本就是万事万物，其中自然包括了生命在内。
旧有的理解之中，两仪简单的说就是阴、阳。
所以在这个体系之中。生命也是被分为阴、阳两类的，如果再细分入到我们人类可以理解的方式，那就是人被分为男、女。
这种理解方式是综含着世界中一切变化的，所以它也是可被称之为大道的。
但拥有了“余烬之力”后。方天虽然仍被局限在这个世界观中，他却早就有了动摇之念。
把生命简单的物化量化掉，虽然也是可以说过去的，但这种粗暴的分类方式就没有缪误吗？
生命是如此的伟大，生命是如此的辉煌，生命是能被物化、量化掉的吗？
从小里讲。一位普通的母亲为了拯求自己的孩子，甚至可以抬起重达吨许的汽车，这种伟大的母爱怎么才能够被量化、物化掉么？用吨就能计算出她的力量么？
无数革命先烈，为了拯救破碎的祖国河山，他们不惜抛头颅洒热血，明知必死而义无所顾，这种精神能被量化、物化掉么？用人数就能衡量出他们的强大么？
这都是一种怎样的精神？
这都是一种怎样的财富？
这都是一种怎样的力量?
试问，又有谁能制造出量化、物化他们的度量衡来？
这样的例子太多了，甚至多到了让一直在完善着自己世界的方天，都足以从各方面去证明，生命的精神，生命的追求与境界，绝不是能物化、量化掉的。
因此方天的理念早就有所改变。
方天对世界的这种改变是来自己世界之初生时的。
这个旧的世界一旦破碎掉，旧有理念一旦被破除开，局限了方天的心的陈规也一下就被破开除去了。
太极即混沌也，世界最初混沌一片，一切都没有规律。方天却认为，当混沌有了自己的规律，当这种规律不可逆转之时，这就是混沌一直在坚持着自我的存在。此时，方天认为混沌其实就算是拥有了自我。
而当世界之初被方天这样定义之后，方天就走向了真正的破除以前的陈旧思想的道路。
方天在这时就认定，固执了自我运行方式，并有了选择自己运行方式的混沌，就算是有灵的。
那么让这个有灵的混沌继续衍变下去吧。
太极生两仪，实际上，这两仪即阳、阳，他们也同样会产生一种规律，也即阴、阳也是有灵的。
方天的理解也许与生物学理念不合，生物学家认定有简单的判断，有了细胞核才算是有灵的生物，有灵的生物最少是一个单细胞。方天却认为有了自己的形态，并能保持下去，就算是有了灵。
在方天看来，只要坚持了自我形态的力量，拥有坚持自我形态的道路，那么不管他是什么，他们都拥有自己的灵，这才是方天的灵之大道。
“混沌有灵，万物有灵，因为他们同样都是不甘于改变自我运行规律的事物，因而他们皆自有灵。”
随着方天的思想生了巨大的变化，“星云灵识”的预判与对未来的选择也自根本处产生了变化。
整个世界自混沌之时即有灵。
方天“星云灵识”中组成世界的基础顿时改变了。
“星云灵识”开始如同有灵性一般，在“余烬大世界”中再次合一。
接着，“星云灵识”中旧有的世界开始转化，由一生二，由二化三，在万物有灵的思想理论的支撑下，整个世界由初生衍化成了一百零八颗恒星。
随着恒星合而为一的一道灼目的光芒扫射，妖像本体八爪鱼的身体最终找到了万物之灵，并完全的融入到了“余烬之力”中。
在真正的悟通了“余烬之力”的道理之后，方天就具有了在“余烬之力”的保护之下，成功的通过了“空间裂隙”的能力。其后，随着心障被一举破除掉，动用“余烬之力”化形看起来，就更加熟练了。
破除了“心障”后，方天的“星云灵识”中出现了象征着新的世界的一百零八颗星辰。
只有一百零八颗星辰的新世界，与旧的“星云灵识”比较起来，要粗犷的多，但一百零八颗各有灵性的恒星，却比诸万物具备的死物要强大的多。一百零八颗各具灵性的恒星未来的路也比万物具备，却没有自己生命的世界更千变万化，更拥有无数的可能。
从根本上否定了旧的世界观后，方天的妖像本体终得以完整的回归。完整回归的方天的妖像本体在“空间裂隙”中几乎遭遇了毁灭性的打击，但方天损失的其实也只是一部分妖气而已。
方天已经真正的掌握了“余烬之力”初步运用法门，此后虽然心障陡生，却又因为方天的“星云灵识”中一百零八颗各自拥有了灵性的恒星早就有了预判。一百零八颗禀持着自我永不障于外物的恒星，始终坚持着不改变，不迷惑，所以才让方天也毫不为妄念所迷惑，并一举就破去了心障。(未完待续。)
在方天未曾领悟透“余烬之力”时，因为他已经可以算是站在了两位“至尊圣”的肩膀之上。故尔方天心目中对这个世界的理解，已经比诸他的老师摩根.卡纳还要深远，可以说他无限的接近于这个世界的真相了。
也可以说，就在妖像本体在被完全切碎开以前，方天的“星云灵识”就到了相当成熟的地步了。
方天未曾破碎的“星云灵识”已经能反映几乎他所知与未的整个世界。那时“星云灵识”中天空星云密布，风、雨、雷、电，虹雾，海、山、岛、草、木不断自行产生，而且还在不断的衍变着，每一次衍变，方天对世界的理解就会更深一层。
那时的“星云灵识”中是方天曾经对这个世界的看法虽然已经接近真了。虽然方天所认知的这个真相，仍然是不完美，还有许多需要完善的地方，而方天也确实可以继续去认知这个充满了未知的世界。虽然可想见这种认知的过程仍然是无穷尽的，但走在这样一条前进的道路上，也几乎是看不到终点的。
看不到终点，路没有尽头，就意味着可以一直走下去，道也就是一条大道。
大道不可期是修者止步于至尊圣道路前的魔咒。
这个魔咒在方天面前几乎必然要被破去，但在大机缘出现后，就注定了方天不可能继续走这条路。
因为如果继续禀行这条大道之路，那么有一点就确定无疑了。即便是方天拥有着“星云灵识”这个即能预判，又能计算出将来会出现的各种危机，并找出最佳的应对办法的强**门，方天也无法扭转已经出现的事实。
那就是如过遵照方天对世界的认知，进入了“空间裂隙”后，他就会被切碎，并且他的灵识肉身会被分割成数千万份。
方天虽然仍然可以存在于这个世界中，并继续追寻自己的大道。而数千万个被切开的方天的本体，也还是很有希望合而为一并再次强大起来。但其间所耗费的时间已经无法计量了。
然而初步领悟了“余烬之力”后，方天心中的世界已经完全破碎了。这种破碎不是由内而外的，也不是由外而内的。它是方天的内心世界与组成方天的外部世界同时生的，是一种内外齐破的崩塌破碎。
这是一次破碎。但却也是两种形式的破碎。
这是“空间裂隙”破碎了方天。
这也是方天破碎了对世界的自我看法。
世界破我以物。
我破世界以念。
世界以物破方天，是从**到思想的，世界破去了方天的**，也粉碎了对世界的看法。
而方天破世界则是从思想到**的，方天终于屏弃了小我世界的局限。进一步走向了我与世界，世界与我的协调。
自外而来的破碎是“空间裂隙”所拥有的方天无法想象的力量，这种力量也一下就切开了方天的“星云灵识”。
自内而生的破碎则是方天的内心已经置疑起早就存于本心中的大道，当无情的力量展现出了他的恐怖时，方天反而选择了坚信坚持。
生命是可以被摧毁毁，**也是可以被摧毁的，不可摧毁的是精神，是强大的内心。
“星云灵识”一百零八颗恒星的出现，才是方天在对世界旧有的理解的基础之上，出现的新的世界。
旧有的世界是由一生二。由二生三，终有三生万物，化为大千世界。
旧的世界显然也是符合万物之规律的，太极生两仪，两仪化三才，最终衍生出万物来。
而方天“星云灵识”中所理解的新的世界则已经从根本上，就有所不同了。
按旧有的理解，则是物分两仪。
这个物本就是万事万物，其中自然包括了生命在内。
旧有的理解之中，两仪简单的说就是阴、阳。
所以在这个体系之中。生命也是被分为阴、阳两类的，如果再细分入到我们人类可以理解的方式，那就是人被分为男、女。
这种理解方式是综含着世界中一切变化的，所以它也是可被称之为大道的。
但拥有了“余烬之力”后。方天虽然仍被局限在这个世界观中，他却早就有了动摇之念。
把生命简单的物化量化掉，虽然也是可以说过去的，但这种粗暴的分类方式就没有缪误吗？
生命是如此的伟大，生命是如此的辉煌，生命是能被物化、量化掉的吗？
从小里讲。一位普通的母亲为了拯求自己的孩子，甚至可以抬起重达吨许的汽车，这种伟大的母爱怎么才能够被量化、物化掉么？用吨就能计算出她的力量么？
无数革命先烈，为了拯救破碎的祖国河山，他们不惜抛头颅洒热血，明知必死而义无所顾，这种精神能被量化、物化掉么？用人数就能衡量出他们的强大么？
这都是一种怎样的精神？
这都是一种怎样的财富？
这都是一种怎样的力量?
试问，又有谁能制造出量化、物化他们的度量衡来？
这样的例子太多了，甚至多到了让一直在完善着自己世界的方天，都足以从各方面去证明，生命的精神，生命的追求与境界，绝不是能物化、量化掉的。
因此方天的理念早就有所改变。
方天对世界的这种改变是来自己世界之初生时的。
这个旧的世界一旦破碎掉，旧有理念一旦被破除开，局限了方天的心的陈规也一下就被破开除去了。
太极即混沌也，世界最初混沌一片，一切都没有规律。方天却认为，当混沌有了自己的规律，当这种规律不可逆转之时，这就是混沌一直在坚持着自我的存在。此时，方天认为混沌其实就算是拥有了自我。
而当世界之初被方天这样定义之后，方天就走向了真正的破除以前的陈旧思想的道路。
方天在这时就认定，固执了自我运行方式，并有了选择自己运行方式的混沌，就算是有灵的。
那么让这个有灵的混沌继续衍变下去吧。
太极生两仪，实际上，这两仪即阳、阳，他们也同样会产生一种规律，也即阴、阳也是有灵的。
方天的理解也许与生物学理念不合，生物学家认定有简单的判断，有了细胞核才算是有灵的生物，有灵的生物最少是一个单细胞。方天却认为有了自己的形态，并能保持下去，就算是有了灵。
在方天看来，只要坚持了自我形态的力量，拥有坚持自我形态的道路，那么不管他是什么，他们都拥有自己的灵，这才是方天的灵之大道。
“混沌有灵，万物有灵，因为他们同样都是不甘于改变自我运行规律的事物，因而他们皆自有灵。”
随着方天的思想生了巨大的变化，“星云灵识”的预判与对未来的选择也自根本处产生了变化。
整个世界自混沌之时即有灵。
方天“星云灵识”中组成世界的基础顿时改变了。
“星云灵识”开始如同有灵性一般，在“余烬大世界”中再次合一。
接着，“星云灵识”中旧有的世界开始转化，由一生二，由二化三，在万物有灵的思想理论的支撑下，整个世界由初生衍化成了一百零八颗恒星。
随着恒星合而为一的一道灼目的光芒扫射，妖像本体八爪鱼的身体最终找到了万物之灵，并完全的融入到了“余烬之力”中。
在真正的悟通了“余烬之力”的道理之后，方天就具有了在“余烬之力”的保护之下，成功的通过了“空间裂隙”的能力。其后，随着心障被一举破除掉，动用“余烬之力”化形看起来，就更加熟练了。
破除了“心障”后，方天的“星云灵识”中出现了象征着新的世界的一百零八颗星辰。
只有一百零八颗星辰的新世界，与旧的“星云灵识”比较起来，要粗犷的多，但一百零八颗各有灵性的恒星，却比诸万物具备的死物要强大的多。一百零八颗各具灵性的恒星未来的路也比万物具备，却没有自己生命的世界更千变万化，更拥有无数的可能。
从根本上否定了旧的世界观后，方天的妖像本体终得以完整的回归。完整回归的方天的妖像本体在“空间裂隙”中几乎遭遇了毁灭性的打击，但方天损失的其实也只是一部分妖气而已。
方天已经真正的掌握了“余烬之力”初步运用法门，此后虽然心障陡生，却又因为方天的“星云灵识”中一百零八颗各自拥有了灵性的恒星早就有了预判。一百零八颗禀持着自我永不障于外物的恒星，始终坚持着不改变，不迷惑，所以才让方天也毫不为妄念所迷惑，并一举就破去了心障。(未完待续。)