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第二十九章 虚实

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    冬去春来,长安,大冢宰官署,周国执政(大冢宰)、晋国公宇文护,接见楚国使主刘师知,宾主相谈甚欢,谈的都是楚国风物。

    宇文护拿着几份去年的楚国“报纸”,针对其中的一些“新闻”,向刘师知了解具体情况。

    其一,检寺;其二,将行科举考试选拔官员制度;其三,增设官署,专管吏员。

    目的,当然是要探听楚国的虚实。

    周国权贵普遍信佛,宇文护也不例外,所以对楚国的检寺行为十分关注。

    他当然知道李笠这么做,不是仇佛,而是向佛寺要土地和劳动力,但作为一个信徒,宇文护想知道楚国的佛家子弟,如今是个什么处境。

    想知道那些被迫还俗的僧尼,楚国官府到底是如何安置的。

    虽然“报纸”上简要介绍过还俗僧尼的去向,不过宇文护还是想听听刘师知的说法。

    刘师知出使前,得皇帝叮嘱,到了周国,要多宣传宣传楚国的一些政策,见宇文护果然问起检寺,便回答:

    “许多百姓,之前是生计所迫才循入空门,还俗后,无依无靠,官府的安置办法,一为屯田,二是入作场做工。”

    “屯田,是在两淮以及河南耕作;入作场做工,主要是印刷作场、玻璃作场等手工业作场。”

    “不会种地,有人教,不会作工,同样有培训,官府加强监督,避免有不法之徒将这些还俗僧尼拐卖...”

    “至于真心向佛并有慧根的人,得了度牒,自然就能安心念经...”

    刘师知说着说着,还特意举例:“少府寺的作场,包括玻璃作场,雇佣还俗僧尼五千余人,包吃包住,让他们自食其力。”

    “由官媒牵线,组织男女工相亲,让他们成家,相互有个依靠。”

    “销往贵国的玻璃器,大部分都是这些还俗僧尼所在作场制作。”

    说到这里,刘师知笑起来:“晋公可得让贵国商贾多买些玻璃器,如此一来,也算是帮助鄙国还俗僧尼了。”

    这笑话一点也不好笑,宇文护却笑了笑,因为从对方的只言片语中,听出了有价值的消息。

    楚国国君把检寺过程中,被迫还俗的僧尼都组织起来,为自己效力,而不是任由世家豪族瓜分这些人。

    可见,李笠即位后,对国内那些世家豪族的压制很得力。

    至于已经在周国引起关注的“科举考试选拔官员”一事,刘师知也做了介绍:今年,楚国就要正式实行科举考试选拔官员制度,简称“科举”。

    而参加科举考试的门槛很低。

    想要参加考试的读书人,不需要获得地方官的举荐,不需要获得世家大族的推荐,不论门第,只要通过了初级考试“乡试”,就具备了参加正式考试的资格。

    接下来,通过了“州试”,就能前往京城/行在,参加尚书省举办的“省试”。

    这个“省试”,其实就等同于过去梁国时的国子学考试(射策),上榜者,譬如“射策甲科”,就能入仕做官。

    而故梁的国子学入学资格可不好拿,首先是名额少,其次要看门第、出身,寒族子弟很难获得入学资格,最多只能旁听。

    旁听者,是没有资格参加射策的。

    所以,楚国如今实行的“科举考试”,其实是故梁国子学考试的改进,将参加考试的资格放宽。

    想要获取这个考试资格,得先通过乡试、州试,却不需要入国子学读书。

    这就让大量寒族子弟,乃至出身微寒的读书人,绕过九品中正制,有了一条相对宽敞、稳定的入仕渠道。

    科举考试还分士、庶双榜,这就确保寒族子弟能避免和学识渊博的士族子弟同场竞技,让凭着学识入仕的难度有所降低。

    宇文护通过看报纸,知道了楚国“科举考试选官”制度的大概情况,现在则问刘师知,这考试的考题,谁来出。

    如果是士族官员来出,那如同让狼来牧羊一样:

    士、庶有别,士族看不起庶(寒)族,出题的士族考官,哪里会让庶族考生那么容易通过考试。

    “考试分三级,难度递增,但无论哪一级考试,考卷都要糊名。”刘师知侃侃而谈,所说内容,都是皇帝事前交代的。

    “为了避免出题者恶意为难考生,考卷题目分主观题和客观题...”

    “客观题,就是答案固定,不会有争议,譬如填空题、选择题、判断题,乡试考卷,基本上都是客观题。”

    “州试、省试,适当增加主观题的比例..”

    这些题型的意思,宇文护从报纸上了解过,所以关心的是“出题的人是谁”。

    刘师知的回答,是皇帝召集有识之士,根据考试的难度,各自出题,这些题目收集起来,形成“题库”,考试时,随机从题库里抽题目来构成考卷。

    题库内题目的数量会不断增加、更新,尽可能保证考卷的难度,符合当前级别考试所要达到的水准。

    考试成绩,以数字给出“分数”,所有考生的成绩,按照分数,从高到低排列。

    至于省试,主观题由皇帝从备选的题目中选择,考卷,由皇帝任命的文臣来进行初步阅卷,再上呈皇帝审阅、最后定分。

    所以,省试的主考官是皇帝,士、庶榜上榜的考生,等于是皇帝的门生。

    刘师知这么一说,宇文护心中的猜想,得到证实:

    李笠行科举考试选官,目的就是加强皇权,撇开世家大族把持的入仕渠道(九品中正制),直接选拔有真才实学的人才为自己效命。

    “可是,靠考试入仕的官,处理事务,怕是力有未逮吧。”

    宇文护又问,刘师知回答:“所以,需要治吏,让良吏来协助官,处理各类事务。”

    “所以,贵国专设官署来管理吏?”宇文护提出了自己的疑问。

    “正是,治国先治吏,这吏,包含官、吏,而只有吏的考核、升降、调转自成体系,才不会依附于官、变成某官的故吏,不会一荣俱荣、一损俱损。”

    “毕竟,吏是朝廷的吏,可能是某官的吏。”

    宇文护再问:“可如此一来,官如何管吏?一如战场上,将、兵可以不管对方生死。”

    这种问题,按说一个国使不该向外国宰辅细说,不过,刘师知得皇帝“授权”,此来长安,就是要来宣传的。

    他回答:“我国天子治军,军法森严,若主帅遇险,部下坐视不理,主帅死,所部皆斩!”

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    这是间接回答,宇文护听明白了。

    心中长叹一声:果然如此。

    毫无疑问,李笠这头猛虎,正在为战争做准备。

    不仅厉兵秣马,还在整顿国内事务,积蓄钱粮、布帛。

    宇文护知道,李笠在全国范围内检寺,真实目的,是要将大量被佛寺占有的土地和劳动力,抓在手中。

    同理,在三吴地区检籍、检地,是要向世家、豪族手中要租赋,要劳动力。

    李笠做这些事,居然能压制反对者,较为顺畅的将各类新政执行下去,宇文护由此看出其对国内的掌握,超出自己的预料。

    这不是个根基不稳的篡位者,而是言出必行的强势开国君主!

    宇文护将心比心,假设自己若要在周国执行检寺、检籍、检地,那是根本就执行不下去的,因为顾虑、掣肘太多了。

    周国虽然没有南国那世家大族的顽疾,也不实行九品中正制选官,且以府兵制凝聚豪强力量,又得了蜀地,国力日增。

    但比起如今的楚国来,落了下风。

    李笠篡位后,大刀阔斧清理弊政,宇文护由此看出此人的野心不小:吞并天下,而不是偏安一隅。

    如果是别人,譬如高家的酒徒,他倒是不怕。

    问题是李笠这头猛虎,能力和想法明显远超高家的酒徒,如今潜伏在巢穴里,并不是在打盹,而是在增强实力。

    待得这头猛虎再次出击的时候,周国,扛得住么?

    宇文护愈发担心起来,他觉得,或许,联楚攻齐的策略行不通了,反倒是应该...

    可那也行不通,源自东西魏对峙的两国恩怨,哪里是说放下就放下的?