854 王道教化
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吉拉尔丁不是说说而已，在东京安顿下来之后，吉拉尔丁马上去找了国会议长。
国会所在地就在以前的“皇居”内，当初把地址定在这里的时候，曾经遭到部分国会议员们的反对，这些议员还幻想着大正天皇有朝一日能返回东京，因此并不愿意占用“皇居”。
当时因为国会还没有成立，东京还处于军管状态，兰芳驻日司令部一纸公文发下来，国会议员们顿时噤若寒蝉。
那也是兰芳驻日司令部最后的辉煌，国会成立之后，日本正式解除军管状态，从驻日司令部的权力日渐缩小。
如果是秦浩歌就任驻日司令部司令时期，想要见日本的某个人根本不用登门拜访，直接一个电话过去，对方马上会颠颠过来听命，现在情况有所不同，吉拉尔丁想要见国会议长，还要吉拉尔丁到“皇居”才行。
让吉拉尔丁感到稍许安慰的是，国会议长是兰芳人并不是日本人，这让吉拉尔丁感情上还算能够接受。
不过也并不是所有的兰芳人都对日本持有强硬态度，这位叫郭新知的议长就主张对日本采取怀柔政策，甚至在一定程度上对日本朝野做出让步也可以接受。
在解释“像章”这个事的时候，郭新知很明显是有点不以为然：“像章这件事我们有过仔细考虑，最终结果是暂缓推行，子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
真看不出来，这位年纪不过五十，戴着眼镜蓄着长须身穿西装的议长大人居然还是位饱学鸿儒，张口就是子曰。
只可惜吉拉尔丁虽然汉语学得不错，但终究还没到能理解《论语》的程度，跟吉拉尔丁这样说话，等于是对牛弹琴。
“什么意思？有话好好说，我没上过学，不要跟我掉书袋。”吉拉尔丁马上就皱起眉头，对这位议长大人观感不佳。
“意思是说：仁是什么呢？仁首先自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通，这样一来再就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”郭新知也有点尴尬，虽然来上这么一句子曰确实有助于提高逼格，但这么被人揭穿也是挺尴尬的。
“谁告诉你我们要施行仁政的？”吉拉尔丁反问。
“施行仁政的好处多了去了，如果我们要稳定住日本的局面，一味的暴政是达不到目的的，只有仁政才能让日本——”郭新知马上就开始滔滔不绝，有长篇大论的趋势。
“等等——你认为我们之前在日本实施的是暴政？”吉拉尔丁敏锐的抓住郭新知话里的漏洞。
“呃——不——”郭新知马上就否认，不顾看脸上的表情还是有点固执。
“你之前是做什么工作的？”吉拉尔丁感到好奇，在吉拉尔丁的认识中，兰芳不大可能出现这样的人物。
“教授，我之前是京师大学堂的教授——”郭新知马上就表情傲然，终于说到他最擅长的领域。
“很好——”令郭新知意外的是，吉拉尔丁并没有表现出对教授的尊敬，丢下一句“很好”转身就走，这让郭新知很是有点一头雾水。
离开皇居之后的吉拉尔丁直接回到兰芳驻日司令部找到杨楷，杨楷刚结束了一场会议，是一个为了统一思想配合吉拉尔丁工作的动员会。
见到杨楷之后，吉拉尔丁开门见山：“那个郭新知并不适合做议长，他更应该去学校里研究学问，他是怎么当上议长的？”
“郭新知本来就是一位教授，这位老夫子有点传统文人的天真，他本来是到东京大学教授汉语言的，议会成立的时候进入议会，然后被推举为议长。郭新知天真的有点愚蠢，曾经他是把皇居改造成国民议会的坚决反对者之一，理由居然是不能破坏日本人的信仰。”杨楷提起郭新知也是一肚子怨气，看来郭新知没少给杨楷找麻烦。
东京大学就是以前的东京帝国大学，秦浩歌主政日本时期，强制性把东京帝国大学中的“帝国”两个字去掉，结果就变成东京大学。
东京大学是东京地区仅存的高等学府，这本来是一所综合性大学，有着很强大的机械、医学学院，但在秦浩歌的改造下，东京大学变成了一所彻头彻温的文科院校，除了文学和艺术，东京大学关闭了其他所有学院，那些学院中的教授也被要求到兰芳大学任教，充实进来的全部都是兰芳人。
郭新知就是在这个背景下来到东京大学的。
兰芳这么做原本的目的是要从文化上彻底征服日本人，但在人员的准备上还是略有不足，毕竟兰芳现在还没有足够的自己培养出来的高级人才，很多人才需要从其他地方引进，这就造成了现在这个局面。
郭新知是从民国引进的人才，按照级别来说，郭新知确实是高级人才，华人世界有“尊师重道”的传统，郭新知之前又是京师大学堂的教授，那也是民国的最高学府。
“这样的人当然会受到日本人喜欢，不过这样的人也是我们彻底把日本变成兰芳国土的绊脚石，不能让他在议会里纵容日本人，让他回到学校里去做他的学问。”吉拉尔丁不客气，直截了当的向杨楷提要求。
“呃——现在的问题是，议会并不接受我们的直接管理，日本人还是很拥护郭新知的，想要罢免郭新知并不容易。”杨楷也感到棘手，听这语气杨楷以前也考虑过罢免郭新知，甚至付诸过行动。
“不接受我们的管理？那这还是兰芳的土地吗？”吉拉尔丁感到不可思议。
严格说起来，日本现在确实不是兰芳的国土，不过吉拉尔丁显然并不这么认为，在吉拉尔丁的意识中，日本早已经是兰芳不可分割的一部分。
“国会的情况——有点复杂，你可以先看看国会的运行方式，甚至如果要罢免郭新知，也不能操之过急，不如借这个机会尽可能多的找出那些隐患，然后一次性解决。”杨楷也是个黑心的，这有放长线钓大鱼的架势。
“操之过急？不，我认为一点也不急，我来日本就是要发现问题然后解决问题，如果你想要准备停当一网打尽，那么我可以告诉你，永远都没有准备完善的时候，而耐心会在准备的过程中消耗殆尽，局势也会变得不可收拾，所以我们必须尽快解决这件事。”吉拉尔丁不拖拉，就是要以雷霆万钧之势震慑住某些人。
“那好吧，你去找洛安平，他会配合你。”杨楷无法说服吉拉尔丁，只能选择配合。
杨楷知道吉拉尔丁的性格，从加入童子军之后，吉拉尔丁就是个固执的人，整个兰芳能对吉拉尔丁施加影响的人不超过一只手的数，杨楷显然并不在这只手的范围内。
洛安平是前任高雄市长，瀛洲进行大清洗的时候，洛安平表现的很出色，即完成了瀛洲总督张添寿交代的任务，有维护了高雄市政府的正常运营，洛安平也因此更进一步。洛安平是现任东京市长，原本是兰芳准备的日本国会议长人选，不过却在选举中意外输给了郭新知，这就是民主的弊端，哪怕结果不如人意，也要捏着鼻子认下。
离开驻日司令部，吉拉尔丁又来到位于东京湾的市政府所在地，洛安平就在这里办公。
“郭新知——这个家伙就是兔子的尾巴长不了，郭新知的嘴皮子功夫还是很厉害的，但也是仅此而已，郭新知的王道教化终究是理想状态，没个三五十年功夫别想见效，而郭新知根本就等不到实现的那一天，这家伙现在已经沉浸在日本人的吹捧中无法自拔。”提到郭新知，洛安平马上就嗤之以鼻。
洛安平并不看好郭新知的那一套，挺洛安平的话，洛安平和郭新知还有不小的矛盾，这可真让人啼笑皆非，日本人还没有彻底征服，兰芳官员先自己起了内讧。
“王道教化”可以算是华人文化中的一个重要组成部分，曾经华人就是靠着这个“大神器”，才完成了不同民族之间的民族融合，组成了现在的华人世界。
不过任何事物都不是一成不变的，理论也是一样，“王道教化”曾经在历史上发挥过重要作用，但在二十世纪初看来，这个理论已经有点不合时宜，丛林社会不是没有“王道教化”存在的空间，而是“王道教化”用在日本并不合适。
日本这个国家受中华文化影响非常深，甚至于很多日本人认为，华人因为蒙古人和满人的统治，现在已经失去了传承中华文化的资格，日本人才是中华文化的正统传人，这种前提下如果再和日本人说“王道教化”那就是个笑话，没准日本人还反过来想“教化”兰芳人呢！
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吉拉尔丁不是说说而已，在东京安顿下来之后，吉拉尔丁马上去找了国会议长。
国会所在地就在以前的“皇居”内，当初把地址定在这里的时候，曾经遭到部分国会议员们的反对，这些议员还幻想着大正天皇有朝一日能返回东京，因此并不愿意占用“皇居”。
当时因为国会还没有成立，东京还处于军管状态，兰芳驻日司令部一纸公文发下来，国会议员们顿时噤若寒蝉。
那也是兰芳驻日司令部最后的辉煌，国会成立之后，日本正式解除军管状态，从驻日司令部的权力日渐缩小。
如果是秦浩歌就任驻日司令部司令时期，想要见日本的某个人根本不用登门拜访，直接一个电话过去，对方马上会颠颠过来听命，现在情况有所不同，吉拉尔丁想要见国会议长，还要吉拉尔丁到“皇居”才行。
让吉拉尔丁感到稍许安慰的是，国会议长是兰芳人并不是日本人，这让吉拉尔丁感情上还算能够接受。
不过也并不是所有的兰芳人都对日本持有强硬态度，这位叫郭新知的议长就主张对日本采取怀柔政策，甚至在一定程度上对日本朝野做出让步也可以接受。
在解释“像章”这个事的时候，郭新知很明显是有点不以为然：“像章这件事我们有过仔细考虑，最终结果是暂缓推行，子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
真看不出来，这位年纪不过五十，戴着眼镜蓄着长须身穿西装的议长大人居然还是位饱学鸿儒，张口就是子曰。
只可惜吉拉尔丁虽然汉语学得不错，但终究还没到能理解《论语》的程度，跟吉拉尔丁这样说话，等于是对牛弹琴。
“什么意思？有话好好说，我没上过学，不要跟我掉书袋。”吉拉尔丁马上就皱起眉头，对这位议长大人观感不佳。
“意思是说：仁是什么呢？仁首先自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通，这样一来再就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”郭新知也有点尴尬，虽然来上这么一句子曰确实有助于提高逼格，但这么被人揭穿也是挺尴尬的。
“谁告诉你我们要施行仁政的？”吉拉尔丁反问。
“施行仁政的好处多了去了，如果我们要稳定住日本的局面，一味的暴政是达不到目的的，只有仁政才能让日本——”郭新知马上就开始滔滔不绝，有长篇大论的趋势。
“等等——你认为我们之前在日本实施的是暴政？”吉拉尔丁敏锐的抓住郭新知话里的漏洞。
“呃——不——”郭新知马上就否认，不顾看脸上的表情还是有点固执。
“你之前是做什么工作的？”吉拉尔丁感到好奇，在吉拉尔丁的认识中，兰芳不大可能出现这样的人物。
“教授，我之前是京师大学堂的教授——”郭新知马上就表情傲然，终于说到他最擅长的领域。
“很好——”令郭新知意外的是，吉拉尔丁并没有表现出对教授的尊敬，丢下一句“很好”转身就走，这让郭新知很是有点一头雾水。
离开皇居之后的吉拉尔丁直接回到兰芳驻日司令部找到杨楷，杨楷刚结束了一场会议，是一个为了统一思想配合吉拉尔丁工作的动员会。
见到杨楷之后，吉拉尔丁开门见山：“那个郭新知并不适合做议长，他更应该去学校里研究学问，他是怎么当上议长的？”
“郭新知本来就是一位教授，这位老夫子有点传统文人的天真，他本来是到东京大学教授汉语言的，议会成立的时候进入议会，然后被推举为议长。郭新知天真的有点愚蠢，曾经他是把皇居改造成国民议会的坚决反对者之一，理由居然是不能破坏日本人的信仰。”杨楷提起郭新知也是一肚子怨气，看来郭新知没少给杨楷找麻烦。
东京大学就是以前的东京帝国大学，秦浩歌主政日本时期，强制性把东京帝国大学中的“帝国”两个字去掉，结果就变成东京大学。
东京大学是东京地区仅存的高等学府，这本来是一所综合性大学，有着很强大的机械、医学学院，但在秦浩歌的改造下，东京大学变成了一所彻头彻温的文科院校，除了文学和艺术，东京大学关闭了其他所有学院，那些学院中的教授也被要求到兰芳大学任教，充实进来的全部都是兰芳人。
郭新知就是在这个背景下来到东京大学的。
兰芳这么做原本的目的是要从文化上彻底征服日本人，但在人员的准备上还是略有不足，毕竟兰芳现在还没有足够的自己培养出来的高级人才，很多人才需要从其他地方引进，这就造成了现在这个局面。
郭新知是从民国引进的人才，按照级别来说，郭新知确实是高级人才，华人世界有“尊师重道”的传统，郭新知之前又是京师大学堂的教授，那也是民国的最高学府。
“这样的人当然会受到日本人喜欢，不过这样的人也是我们彻底把日本变成兰芳国土的绊脚石，不能让他在议会里纵容日本人，让他回到学校里去做他的学问。”吉拉尔丁不客气，直截了当的向杨楷提要求。
“呃——现在的问题是，议会并不接受我们的直接管理，日本人还是很拥护郭新知的，想要罢免郭新知并不容易。”杨楷也感到棘手，听这语气杨楷以前也考虑过罢免郭新知，甚至付诸过行动。
“不接受我们的管理？那这还是兰芳的土地吗？”吉拉尔丁感到不可思议。
严格说起来，日本现在确实不是兰芳的国土，不过吉拉尔丁显然并不这么认为，在吉拉尔丁的意识中，日本早已经是兰芳不可分割的一部分。
“国会的情况——有点复杂，你可以先看看国会的运行方式，甚至如果要罢免郭新知，也不能操之过急，不如借这个机会尽可能多的找出那些隐患，然后一次性解决。”杨楷也是个黑心的，这有放长线钓大鱼的架势。
“操之过急？不，我认为一点也不急，我来日本就是要发现问题然后解决问题，如果你想要准备停当一网打尽，那么我可以告诉你，永远都没有准备完善的时候，而耐心会在准备的过程中消耗殆尽，局势也会变得不可收拾，所以我们必须尽快解决这件事。”吉拉尔丁不拖拉，就是要以雷霆万钧之势震慑住某些人。
“那好吧，你去找洛安平，他会配合你。”杨楷无法说服吉拉尔丁，只能选择配合。
杨楷知道吉拉尔丁的性格，从加入童子军之后，吉拉尔丁就是个固执的人，整个兰芳能对吉拉尔丁施加影响的人不超过一只手的数，杨楷显然并不在这只手的范围内。
洛安平是前任高雄市长，瀛洲进行大清洗的时候，洛安平表现的很出色，即完成了瀛洲总督张添寿交代的任务，有维护了高雄市政府的正常运营，洛安平也因此更进一步。洛安平是现任东京市长，原本是兰芳准备的日本国会议长人选，不过却在选举中意外输给了郭新知，这就是民主的弊端，哪怕结果不如人意，也要捏着鼻子认下。
离开驻日司令部，吉拉尔丁又来到位于东京湾的市政府所在地，洛安平就在这里办公。
“郭新知——这个家伙就是兔子的尾巴长不了，郭新知的嘴皮子功夫还是很厉害的，但也是仅此而已，郭新知的王道教化终究是理想状态，没个三五十年功夫别想见效，而郭新知根本就等不到实现的那一天，这家伙现在已经沉浸在日本人的吹捧中无法自拔。”提到郭新知，洛安平马上就嗤之以鼻。
洛安平并不看好郭新知的那一套，挺洛安平的话，洛安平和郭新知还有不小的矛盾，这可真让人啼笑皆非，日本人还没有彻底征服，兰芳官员先自己起了内讧。
“王道教化”可以算是华人文化中的一个重要组成部分，曾经华人就是靠着这个“大神器”，才完成了不同民族之间的民族融合，组成了现在的华人世界。
不过任何事物都不是一成不变的，理论也是一样，“王道教化”曾经在历史上发挥过重要作用，但在二十世纪初看来，这个理论已经有点不合时宜，丛林社会不是没有“王道教化”存在的空间，而是“王道教化”用在日本并不合适。
日本这个国家受中华文化影响非常深，甚至于很多日本人认为，华人因为蒙古人和满人的统治，现在已经失去了传承中华文化的资格，日本人才是中华文化的正统传人，这种前提下如果再和日本人说“王道教化”那就是个笑话，没准日本人还反过来想“教化”兰芳人呢！
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