第295章 死亡并不是结束，而是一个开始
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《黑暗传》的奇特之处，在于他重新构建了一个全新的神话体系，这个神仙体系并不是大家熟悉的女蜗、伏羲，而是更久远的时期，大洪水之前的上古时期，另外一批元祖，甚至形成了一个远古的家谱，让人叹为观止。
研究生问：“导师，它究竟是讲的什么呢？”
老教授介绍了一下，说《黑暗传》的故事极其复杂，它认为，宇宙之初只是一团气，也就是大家通常理解的混沌，这个混沌弥散在无穷无尽的黑暗中，没有水，也没有光，无限时光后，出现了一个叫“江沽”的神人，造出了水，这时候世界在萌发了一颗生命的种子，形成了一滴露珠。后来，这一滴露珠被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”吞掉露水珠后死掉，尸体分成五块，形成了五形，才终于出现了实体，有海洋，昆仑山。
昆仑山孕育出灵气，吐出了血水，血水中诞生了盘古大神。盘古请来日月，开天辟地后身死，躯干化成五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等，这些地方又生出了各种各样的神，神们互相争斗，打得天崩地裂，洪水滔天，淹没了世界。
后来，大洪水中又孕育了两条龙，一条是黄龙，一条是黑龙，争斗不休。后来，祖神吴天圣母帮助黄龙打败了黑龙，黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。大洪水中，也有一对兄妹藏在了大葫芦里逃生，被五条龙保护着，漂到了圣母身边，她打开葫芦，发现那对兄妹是伏羲和女娲，就劝他们结婚，生下各个创世的神，这时候终于产生了人类。
我也感慨：“神农架这样荒蛮的地方，怎么就能构建出这样庞大的神仙体系呢？”
大板牙不乐意说，说：“老子这里就是人杰地灵，你咋还不服气啊？！”
王教授也笑了，说：“服气，服气！别说我们，就算是屈原他老人家来了，恐怕都得服气！跟《黑暗传》比，《离骚》都算不得什么了。”
猴子这时候说：“我听说，《黑暗传》最开始是葬歌？”
“藏歌？什么藏歌？西藏的歌？胡扯，这根本就是我们神农架的土歌！”大板牙争辩。
猴子解释：“不是西藏的藏，是埋葬的葬，就是给死人唱的歌。”
王教授点点头：“确实，在明朝时期，这就是葬歌，而且是在非常盛大的墓葬时唱的歌，其实挺奇怪的，这首长歌分明讲的是开天辟地，万物重生，却用在葬礼上，实在有些神秘，除非——”
我问：“除非什么？”
王教授说：“除非是他们坚信，死亡并不是结束，而是一个开始，这样才合适。当然了，我并不是研究民俗学的专家，只是随口一说，当不得真的。”
研究生推了推眼镜，说：“导师，这会不会类似一种宗教仪式，就像西藏人认为，实施天葬后，人就可以被秃鹫带上天堂。”
王教授点点头：“有这种可能，不过还有另外一种可能，就是创世说。我曾经和民俗专家聊过，他说过一个很奇异的现象，那就是世界上绝大部分民族的神话史诗，大多数都是关于宇宙的产生，而且基本上都差不多，都是宇宙最初都是一团混沌无形之物，然后从混沌中出现神灵，随着神灵的数目增长，大家开始齐心协力创世，山脉草原、江河湖海，世间万物，最后出现了人类。
尤其神奇的是，基本上所有的史诗，包括《圣经》里的《创世纪》，印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中，都写到了洪水泛滥，毁灭了人类，尤其是巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》，更是描述得非常清楚。”
《黑暗传》的奇特之处，在于他重新构建了一个全新的神话体系，这个神仙体系并不是大家熟悉的女蜗、伏羲，而是更久远的时期，大洪水之前的上古时期，另外一批元祖，甚至形成了一个远古的家谱，让人叹为观止。
研究生问：“导师，它究竟是讲的什么呢？”
老教授介绍了一下，说《黑暗传》的故事极其复杂，它认为，宇宙之初只是一团气，也就是大家通常理解的混沌，这个混沌弥散在无穷无尽的黑暗中，没有水，也没有光，无限时光后，出现了一个叫“江沽”的神人，造出了水，这时候世界在萌发了一颗生命的种子，形成了一滴露珠。后来，这一滴露珠被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”吞掉露水珠后死掉，尸体分成五块，形成了五形，才终于出现了实体，有海洋，昆仑山。
昆仑山孕育出灵气，吐出了血水，血水中诞生了盘古大神。盘古请来日月，开天辟地后身死，躯干化成五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等，这些地方又生出了各种各样的神，神们互相争斗，打得天崩地裂，洪水滔天，淹没了世界。
后来，大洪水中又孕育了两条龙，一条是黄龙，一条是黑龙，争斗不休。后来，祖神吴天圣母帮助黄龙打败了黑龙，黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。大洪水中，也有一对兄妹藏在了大葫芦里逃生，被五条龙保护着，漂到了圣母身边，她打开葫芦，发现那对兄妹是伏羲和女娲，就劝他们结婚，生下各个创世的神，这时候终于产生了人类。
我也感慨：“神农架这样荒蛮的地方，怎么就能构建出这样庞大的神仙体系呢？”
大板牙不乐意说，说：“老子这里就是人杰地灵，你咋还不服气啊？！”
王教授也笑了，说：“服气，服气！别说我们，就算是屈原他老人家来了，恐怕都得服气！跟《黑暗传》比，《离骚》都算不得什么了。”
猴子这时候说：“我听说，《黑暗传》最开始是葬歌？”
“藏歌？什么藏歌？西藏的歌？胡扯，这根本就是我们神农架的土歌！”大板牙争辩。
猴子解释：“不是西藏的藏，是埋葬的葬，就是给死人唱的歌。”
王教授点点头：“确实，在明朝时期，这就是葬歌，而且是在非常盛大的墓葬时唱的歌，其实挺奇怪的，这首长歌分明讲的是开天辟地，万物重生，却用在葬礼上，实在有些神秘，除非——”
我问：“除非什么？”
王教授说：“除非是他们坚信，死亡并不是结束，而是一个开始，这样才合适。当然了，我并不是研究民俗学的专家，只是随口一说，当不得真的。”
研究生推了推眼镜，说：“导师，这会不会类似一种宗教仪式，就像西藏人认为，实施天葬后，人就可以被秃鹫带上天堂。”
王教授点点头：“有这种可能，不过还有另外一种可能，就是创世说。我曾经和民俗专家聊过，他说过一个很奇异的现象，那就是世界上绝大部分民族的神话史诗，大多数都是关于宇宙的产生，而且基本上都差不多，都是宇宙最初都是一团混沌无形之物，然后从混沌中出现神灵，随着神灵的数目增长，大家开始齐心协力创世，山脉草原、江河湖海，世间万物，最后出现了人类。
尤其神奇的是，基本上所有的史诗，包括《圣经》里的《创世纪》，印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中，都写到了洪水泛滥，毁灭了人类，尤其是巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》，更是描述得非常清楚。”