第三十五章 唐代的娱乐场所
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一间仓房镇郊外得庄园内，再一间富丽堂皇的大屋中，李忱之前见过得那位老丈，就是来借钱，借不到钱还洒泼得的那个老丈，现在正跪在地上，像罗汉床得一个人请罪。
，老丈可怜得在地上不断叩头，罗汉床上那人还不解气，拿起茶碗就往他头上扔，打得老丈头破血流。老丈像是没感觉似的，还是不断叩首。
认真说起来，其实也不是说日本人爱叩首。如果是纯正得日式榻榻米，或者说像现在这状况，坐在罗汉床，这种可躺可坐的椅子上。与其说是跪在地上叩头，其实也差不多就是弯腰而已。
毕竟人坐在榻上，或是罗汉床上，马上矮了一半。如果只是弯腰道歉，不就刚刚好给人家看个头壳，多失礼。你是给人家下马威呢，还是来到道歉得？
那是宋朝以後，高脚桌椅开始流行起来，如果用跪下叩首，就显得太过於低下，有种低人一头得感觉。
，正当这个主人正想继续拿什麽砸他的时候，堂後传来一个女子声音，阻止了他。
，吼了一阵，这个主人大概也消气了，
，这个老丈也不想再触眉头，千恩万谢得离开了。
，後堂那个女子说道。
，唐前得主人阴沉得脸说道，
，男子说完这些外事，转头问起家务事，
丝毫不知道大祸临头得李忱，正愉快得赶着牛车下山。来来去去那麽多趟，他多多少少也学会了赶牛。
，李忱懒洋洋得赶着牛车，一旁得了凡正在烦人。
李忱刚刚给了凡说了一个鲛人泣珠得故事，这是中国传统神话故事，鲛人就是人鱼。传说中南海有一种人鱼，哭泣得时候，眼泪会化成珍珠。这个故事出自於<<太平御览>>，<<博物志>>里面也有。
，看着了凡一脸莫名其妙得样子，李忱大笑。
了凡立大志。
了凡认真得说，只是李忱差点栽下牛车，。
李忱摸了摸了凡的头，，突然间，李忱发觉自己有点悲剧。
身为一个穿越众，可是他现在没有什麽立即可用得发家致富本事，反而是说故事，一个接一个。没办法，从以前他就是个爱看故事得宅男。
国中看演义，高中看武侠小说和一些西方文学名着。说是名着，其实是一些小说类的，太具有思想性得，他还看不下去。到了大学和出社会，看得就是网路小说。
结果，他穿越道唐朝，能用得历史知识似乎不多。反而小说和故事、演义，一个接一个得想起来。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。至少，他靠这些东西，在长寿寺内还挺受欢迎得，学童喜欢他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
他能说得可多了，从西方得一千零一夜，伊索预言，中国传统得民间故事，他都能说出个一、二，不管是童话还传奇，或者是鬼故事，他都有家底可以倒。
牛车摇摇晃晃到了仓房镇上，李忱驱车先到了裁缝铺，因为夏天就要到了，得开始为僧人们缝制夏衣了，所以今天李忱揽下这个差使，把布疋送到裁缝铺这里。
，伙计忙着把布疋送进仓库，李忱在一旁和了凡说着话，
，了凡无奈说道。
，清点完布疋，李忱带了凡习惯行的到了常去那家酒舖，要了两晚索饼。
，因为又要进行几个月得安居，了有点想家了，李忱便带他回家里看看。通常情况，为了不给了凡添麻烦，了凡妈，不会到寺里去看他。
，很快，博士端了两个热腾腾得大碗上来。所谓的索饼，其实就是汤面而已。
了凡得汤面很简单，就是葱花韭菜面，葱花飘在汤上面，还有一条条韭菜，汤里面是漂浮着一块一块现代俗称猫耳朵得东西。李忱得就比较丰富了，除了葱花，还有鸡肉和鸡蛋，这在唐朝叫做亲子面。
在唐朝，没有面条这种称呼，凡是面制品统一叫饼，汤面，其实应该叫汤饼。但是各地都有不同得叫法，而且作法也不进相同。
有不托、索饼、汤饼、水溲饼，这类得称呼，样式不固定，有像李忱他们吃得类似猫耳朵这种，也有我们所熟悉得，一条一条的面条那种。
，吃饱了，没喝足。李忱目送了凡离开，然後坐在店家特别为他准备得一个胡桌後面，几个性急得客人就喊了起来。
，李忱不慌不忙，也不管客人得呼喊，自顾自得喝店家送上来得酒，自斟自饮，好不快活。店里得博士，则是急忙跑出去。
李忱在做什麽呢？其实没什麽，就是说故事。唐代得时候，类似宋朝瓦舍之类得娱乐场所还没有兴起，最大得娱乐场所在哪？女支院，擦，天天去，也不怕精尽人亡阿。
在唐代，最大得娱乐场所，就是寺庙…，唐代有茶馆、酒舖，可是那种在茶馆、酒舖中说书、表演，取乐大家，这种风气还没形成。甚至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听说书得戏园更是没影得事。
在这个时代，寺庙完全取代了上述功能，所以逢年过节，长寿寺就会特别热闹。信众来庙里上香祈福，然後可以顺便看表演。或者说专程就是来看表演得。
这还是长寿寺比较偏远，仓房镇也不大得缘故。如果世一些大庙，比方说长安、扬州等地，那更是热闹了。已经成为固定得娱乐场所，称之为戏场。要个称呼得话，比方说叫长寿寺戏场。
这些戏场，已经摆脱逢年过节才出现得模式，经常固定会有各种表演在哪边出现，各种歌舞、杂耍、参军戏都有。甚至，大一点得地方，不要说表演了，连蹴鞠和马球都可以打。
简单来说，寺庙，目前就是唐代得娱乐中心。而李忱，稍微有点抢了长寿寺饭碗得意思。不过那些和尚不会在意得。毕竟这市场大阿。
一间仓房镇郊外得庄园内，再一间富丽堂皇的大屋中，李忱之前见过得那位老丈，就是来借钱，借不到钱还洒泼得的那个老丈，现在正跪在地上，像罗汉床得一个人请罪。
，老丈可怜得在地上不断叩头，罗汉床上那人还不解气，拿起茶碗就往他头上扔，打得老丈头破血流。老丈像是没感觉似的，还是不断叩首。
认真说起来，其实也不是说日本人爱叩首。如果是纯正得日式榻榻米，或者说像现在这状况，坐在罗汉床，这种可躺可坐的椅子上。与其说是跪在地上叩头，其实也差不多就是弯腰而已。
毕竟人坐在榻上，或是罗汉床上，马上矮了一半。如果只是弯腰道歉，不就刚刚好给人家看个头壳，多失礼。你是给人家下马威呢，还是来到道歉得？
那是宋朝以後，高脚桌椅开始流行起来，如果用跪下叩首，就显得太过於低下，有种低人一头得感觉。
，正当这个主人正想继续拿什麽砸他的时候，堂後传来一个女子声音，阻止了他。
，吼了一阵，这个主人大概也消气了，
，这个老丈也不想再触眉头，千恩万谢得离开了。
，後堂那个女子说道。
，唐前得主人阴沉得脸说道，
，男子说完这些外事，转头问起家务事，
丝毫不知道大祸临头得李忱，正愉快得赶着牛车下山。来来去去那麽多趟，他多多少少也学会了赶牛。
，李忱懒洋洋得赶着牛车，一旁得了凡正在烦人。
李忱刚刚给了凡说了一个鲛人泣珠得故事，这是中国传统神话故事，鲛人就是人鱼。传说中南海有一种人鱼，哭泣得时候，眼泪会化成珍珠。这个故事出自於<<太平御览>>，<<博物志>>里面也有。
，看着了凡一脸莫名其妙得样子，李忱大笑。
了凡立大志。
了凡认真得说，只是李忱差点栽下牛车，。
李忱摸了摸了凡的头，，突然间，李忱发觉自己有点悲剧。
身为一个穿越众，可是他现在没有什麽立即可用得发家致富本事，反而是说故事，一个接一个。没办法，从以前他就是个爱看故事得宅男。
国中看演义，高中看武侠小说和一些西方文学名着。说是名着，其实是一些小说类的，太具有思想性得，他还看不下去。到了大学和出社会，看得就是网路小说。
结果，他穿越道唐朝，能用得历史知识似乎不多。反而小说和故事、演义，一个接一个得想起来。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。至少，他靠这些东西，在长寿寺内还挺受欢迎得，学童喜欢他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
他能说得可多了，从西方得一千零一夜，伊索预言，中国传统得民间故事，他都能说出个一、二，不管是童话还传奇，或者是鬼故事，他都有家底可以倒。
牛车摇摇晃晃到了仓房镇上，李忱驱车先到了裁缝铺，因为夏天就要到了，得开始为僧人们缝制夏衣了，所以今天李忱揽下这个差使，把布疋送到裁缝铺这里。
，伙计忙着把布疋送进仓库，李忱在一旁和了凡说着话，
，了凡无奈说道。
，清点完布疋，李忱带了凡习惯行的到了常去那家酒舖，要了两晚索饼。
，因为又要进行几个月得安居，了有点想家了，李忱便带他回家里看看。通常情况，为了不给了凡添麻烦，了凡妈，不会到寺里去看他。
，很快，博士端了两个热腾腾得大碗上来。所谓的索饼，其实就是汤面而已。
了凡得汤面很简单，就是葱花韭菜面，葱花飘在汤上面，还有一条条韭菜，汤里面是漂浮着一块一块现代俗称猫耳朵得东西。李忱得就比较丰富了，除了葱花，还有鸡肉和鸡蛋，这在唐朝叫做亲子面。
在唐朝，没有面条这种称呼，凡是面制品统一叫饼，汤面，其实应该叫汤饼。但是各地都有不同得叫法，而且作法也不进相同。
有不托、索饼、汤饼、水溲饼，这类得称呼，样式不固定，有像李忱他们吃得类似猫耳朵这种，也有我们所熟悉得，一条一条的面条那种。
，吃饱了，没喝足。李忱目送了凡离开，然後坐在店家特别为他准备得一个胡桌後面，几个性急得客人就喊了起来。
，李忱不慌不忙，也不管客人得呼喊，自顾自得喝店家送上来得酒，自斟自饮，好不快活。店里得博士，则是急忙跑出去。
李忱在做什麽呢？其实没什麽，就是说故事。唐代得时候，类似宋朝瓦舍之类得娱乐场所还没有兴起，最大得娱乐场所在哪？女支院，擦，天天去，也不怕精尽人亡阿。
在唐代，最大得娱乐场所，就是寺庙…，唐代有茶馆、酒舖，可是那种在茶馆、酒舖中说书、表演，取乐大家，这种风气还没形成。甚至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听说书得戏园更是没影得事。
在这个时代，寺庙完全取代了上述功能，所以逢年过节，长寿寺就会特别热闹。信众来庙里上香祈福，然後可以顺便看表演。或者说专程就是来看表演得。
这还是长寿寺比较偏远，仓房镇也不大得缘故。如果世一些大庙，比方说长安、扬州等地，那更是热闹了。已经成为固定得娱乐场所，称之为戏场。要个称呼得话，比方说叫长寿寺戏场。
这些戏场，已经摆脱逢年过节才出现得模式，经常固定会有各种表演在哪边出现，各种歌舞、杂耍、参军戏都有。甚至，大一点得地方，不要说表演了，连蹴鞠和马球都可以打。
简单来说，寺庙，目前就是唐代得娱乐中心。而李忱，稍微有点抢了长寿寺饭碗得意思。不过那些和尚不会在意得。毕竟这市场大阿。