第二百三十四章 橘的种子长不出枳来
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第二百三十四章 橘的种子长不出枳来
中行吴眼睛一亮：“没错，地形——我们可以把前线推进到某个山口，或者某个河谷，利用山河地利的险要，限制楚军的攻击线路，那样的话，其实要不了多少兵力就能守住！因为我们只要守住路口就行了，根本不需要处处设防。”
赵武顺势补充：“最重要的是，如果碉楼群建成了，我们根本无需把宝贵的士兵放到第一线去，可以让普通百姓居住在前线，以农夫作为军人——弩弓的发明，让一个人无需接受多少训练，就能持弩弓射击，并阻碍千军万马于门外。”
中行吴一拍大腿：“不错，我们其实不必要养着庞大的军队，只要碉楼建成了，一家发一把弩弓。那么，哪怕一个老妇人登上碉楼，也能让久经训练的武士，不敢轻易越过她的门前。这样的话，除了前期投入很庞大，要给农夫们人人修建一座碉楼外，剩下的，其实没有多少事。
那些农夫一家人居住在碉楼里，总有人留在家中做活，比如纺织，比如洗衣做饭，他们留在碉楼里，就是我们的瞭望哨兵，如果遇到楚军进攻，就让这群老妇人点燃狼烟，然后拿起弩弓守卫自己的家门。而其他的人看到狼烟升起，或者躲进自己的碉楼，或者组织起小股部队相互支援，以拖延敌军。
至于后方的军队——我们完全可以把精兵摆在第二线，他们看到前线狼烟升起，再根据敌情做出相应移动，或者攻，或者守，这样一来，敌军连偷越的可能性都不存在。”
晏婴听了发呆，他插嘴说：“前线花大力气修碉楼，如果敌军置之不理，绕过碉楼怎么办？”
在场的几名晋国卿大夫嘿嘿笑了起来，笑得晏婴一头雾水。
许久，中行吴收住笑，解释说：“晏司徒看来很少打仗，战争最重要的是物资的补给，敌军如果越过我们的碉楼群攻击我们，那么，他们后方恰好是我们的碉楼群，有着这群碉楼做绊脚石，敌人的物资补给怎么运出？
如果他们偷越境的是小部队，那么我们就毫不客气地吃了他们；如果他们是大部队偷偷越境，士兵人数越多，需要的粮草补给越多，我们只要坚守不战，让他无法获得粮草补给，那么这支部队会不战而乱。”
赵武也跟着解释：“晏司徒，大军行进要依靠正规的道路，不从正规道路攀越而来的军队，无法携带兵车等重型装备，也无法携带运输补给物资的车辆，这样一支只携带武器的部队，要进攻四周都是敌人的敌占区，那是需要莫大勇气的，我猜，楚国目前还没有如此胆量的人。”
赵武说完，接过侍从递来的毛巾，一边擦汗一边回答中行吴刚才的问题：“比赛嘛，我既然上场，那还用说，当然是我的球队赢了……虽然裁判早早把我罚下场，但我们的气势已成。”
回答完中行吴的问题，赵武亲切的邀请晏婴：“晏司徒，请来大帐看看，我听说你曾经出使过楚国，你给我谈谈楚国的情况？”
晏婴笑了，顺便小小的拍了下赵武的马屁：“元帅现在脚下，不正是踏着楚国的土地么？”
赵武仰天哈哈一笑——没错，晋楚争霸两百余年，晋国唯一一次攻入楚国境内是方城之战，不过当时的元帅智罂以及后任范匄并没有在方城停留太久，他们四处搜掠一番就满意的撤军回国，而赵武这次是实实在在的占领。
他仅以六个师的军力击退楚国与秦国的联军，而后顺势攻入楚国境内，占领了三个县的土地，这是难以想象的大胜。而且看样子，赵武真能把占领土地，经营成一块晋国的飞地——因为这是封建时代，只要把这片领土转封出去，如何经营那是别人的事。
让该操心的人操心这件事去！
晏婴接着回答说：“楚人一向蛮横而不讲礼仪，我曾在楚国受到过很大的侮辱……那段往事，不提也罢。”
赵武连声说：“理解理解，我曾听说过楚人曾要求你从狗洞进入宫城。”
晏婴这段经历也是他的骄傲，当时齐国有求于楚国，楚国对齐国的使者极尽侮辱，但晏婴仅凭言词让楚国低下了蛮横的头颅：“我当时告诉楚王：我如果奉命出使‘狗国’，那么从狗洞里钻进去求见狗王，符合外交礼节。但如果我出使的是人的国度，就应该从人出入的大门进出——我随后责问楚国人：楚国国君平常都是从这个洞出入自己的宫城吗？如果那样，我也钻这个洞。”
在春秋时代谈论楚国人的粗俗，是一件类似现代谈论地域歧视的话题一样，在场的都是北方集团的人，他们听了这个话题齐声大笑起来，并附和：“楚人这下自讨没趣，只能屈服了。”
晏婴板着脸，谦逊地回答：“于是，楚国人大开正门，把我迎入了楚国的宫殿。”
晏婴说这句话的时候，虽然脸上充满谦逊，但语调充满骄傲。
他确实值得骄傲。
晏婴有幸生活在这个时代，春秋时代是个竞争的社会，在这个残酷竞争的社会里，统治者不敢对臣民进行愚民教育。因此这时代，政治家比的是谁更智慧，而不是谁更愚蠢，谁更会犯错误。而晏婴在这个时代当中，依旧是其中的佼佼者。
后人了解春秋这段历史时，主要依据是《左传（鲁国史官记述的春秋历史）》、《春秋（孔夫子著）》和《晏子春秋》，以及《竹书纪年（魏氏家族记述的春秋历史）》。而那本《晏子春秋》是晏子门徒书写的，主要以齐国的角度记述春秋时代的大事。在这本书中，晏子是春秋末的一位重要角色，为此，他有权骄傲。
赵武拉着晏婴，边走边问这位《晏子春秋》的主角：“我还听说楚王与你商谈的时候，特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒‘路过’大殿，还好心的提醒你说，那人是窃贼，是你的齐国同乡？”
晏婴顺着话题说：“楚王马上对我说，他们曾抓到了许多齐国的贼，楚君还特地做出关心的样子，询问我：是不是齐国人都是贼？”
晏婴意味深长地止住话题，好奇的人马上问：“你怎么回答？”
晏婴得意洋洋回答：“我说：我听说，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳——橘这种水果适于在淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的枳了。虽然树叶很相似，其果实滋味不同。
相同的植物之所以会有这种差别，是因为水土的差异。这名齐国人在齐国的时候，不一定是盗贼，也许是一名勤勤恳恳的农夫，或者是一名勤奋的商人，他之所以到了楚国却要做窃贼，大概是因为楚国的土壤比较适合窃贼生长。”
据说，楚灵王顿时瞠目结舌，无言以对，默然良久后，讪讪地说：“和圣人（春秋时代，这个词意思是‘聪明人’）是不能开玩笑的，寡人这是在自讨没趣啊。”
众人被这故事乐的仰天大笑，大家笑的都很开心。但赵武却没有笑，等众人的笑容都平息了，赵武慢慢的说：“晏司徒，其实我早就想告诉你，橘与枳是两种不同的果实，虽然它们叶子很相似，开的花也很相似，但它们确实是不同的物种。
我之所以想告诉你这个，是因为我在淮南也找到味道甜美的枳，在淮北也找到了不好吃的橘，可见，它们生长在什么地方不是变异的关键。橘生淮南是橘子，生在淮北依旧是橘子。期间水土虽然变化，但物种大体不变——枳也一样。”
正在狂笑的晋国卿大夫愣了一下，笑声嘎然而止。
那时代中国还没有植物学的概念，而赵武是列国当中最早推行新物种的人，晏婴这一路行来，已经看到赵氏对新物种的应用，他知道赵武这句话的分量，也不想与这样一位对植物有研究的人争论。所以他面色不变地回答：“我当然知道这个道理，可是这个道理我知道，楚国人不知道。”
赵武看了晏婴一眼。
也不知道晏婴说这个话是真是假，但赵武只能顺着对方的话题继续说：“我明白了，你当时明知道水土差异并不能使物种变化，但你又欺负楚国人不懂，拿这个水土差异来说事……你那是狡辩了。”
赵武提到物种，晏婴马上顺势说：“我一路行来，发觉元帅对物种深有研究，元帅可有这方面的著述，也让我晏婴拜读一下。”
晏婴其实是变相向赵武讨要新物种，但没想到赵武听了对方的话，反而一副深省的样子，回答：“哦，我也许真该写一本类似的书……当然应该写一本，即使事务再繁杂，我也应该抽出这个时间，给后人留下一本粗略的《植物志》……”
晏婴顺势回答：“等元帅写好了，晏婴愿意首先拜读。”
此时，众人已走到了中军大帐门口，赵武手一引，结束刚才的话题：“晏卿，请入内，这是欢迎齐军的宴会，你是猪脚！”
齐国的军队抵达了，意味着鲁国的军队也不远了。
齐鲁是世仇，鲁国一向弱小，一向饱受齐国的欺负，现在还没有适应国土面积比齐国还大的事实，要等齐国军队通过他们国境，他们才胆战心惊、小心翼翼地跟在齐国军队不远处，一路尾随南下——其实，他们不知道，现在害怕出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国觉悟，没有意识到这点。
晏婴参加了赵武的欢迎宴会，宴会上一时喝多了，第二天睡了个懒觉，准备好好地恢复旅途的疲劳，没想到，他还没有打算起床，手下已经过来汇报：“鲁军已抵达，是执政叔孙豹亲自带队。”
叔孙豹是鲁国的执政，晏婴只不过是齐国的司徒。
手下这么一说，晏婴才意识到他们的疏忽——相比于鲁国由执政亲自领军，齐国只派一名司徒带领一百五十乘兵车参战，未免显得太不正式。晋国人一向小心眼，前不久还千方百计找齐国人的茬子。连跳个舞蹈不符合音乐，都成了晋国人出兵的理由……想到这里，晏婴出了一身冷汗，他赶紧催促手下人打水来供他梳洗，等他匆匆赶到军营打探情况。
晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。
鲁国的外交负责人就是赵武，相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在首席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说，传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：‘你到越国去，一定会贫穷的。’”
叔孙豹回答：“没错，当时这位鲁人惊讶的问：‘为什么？’友人回答：‘草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你和你妻子的长处，到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗？’”
稍停，叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。”
旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在首席的位子上，笑吟吟地说：“其实，我也听过一个类似的寓言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚——这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？”
叔孙豹惊讶地说：“那么，后来的结局也一样吗？”
赵武回答：“不一样……当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：‘太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就发财了！’”
赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩头乌龟’策略。
而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使‘一个人’改变了，这个世界也因你而改变。”
众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为‘犬儒主义’盛行，我听说鲁人人人都对现实不满，却人人都不愿意做出一汤勺的努力，去改变点什么……”
稍停，赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视现实，承认现实，顺应现实’，但自古以来，人类都是在不断违反传统、不断创新中中走向前进的，所有的这些‘反现实行为’都叫做‘进化’。文明如此，科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变——鲁国再这样下去，就要亡国了。
而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌人——如果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！
改变是进化，进化就是收益，所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃，首先‘进化’的人必将受益无穷，首先‘进化’的国家，也是如此啊！”
叔孙豹对此沉默不语。
其实，鲁国不缺乏改变的勇气，在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家——这句话用现代的话表示，就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的“传统”，不肯把租庸制带来的“发展红利”分享给百姓，所以租庸制虽然焕发了鲁国的农业生产力，但最后发展的红利被贵族集团“传统”侵占，以至于百姓依然困苦不堪。
最终，鲁国的改变导致“国富民不强”，富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损，哪怕在对外战争中频频采用“承认现实”的犬儒观念，步步退让，也在所不惜……最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。
积重难返——叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病，但他却无力改变这一切。
就如同蔡国的贤人声子能看穿楚国的弊病，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却无力改变蔡国灭亡的命运，只能在国灭之后出逃楚国。
身在局中，自身也是各种各样的潜规则的一部分，明明能看出国之弊病，但限于国情、限于庞大的利益集团的牵扯，他们只能“犬儒”到底，即使因此国破家亡。
第二百三十四章 橘的种子长不出枳来
中行吴眼睛一亮：“没错，地形——我们可以把前线推进到某个山口，或者某个河谷，利用山河地利的险要，限制楚军的攻击线路，那样的话，其实要不了多少兵力就能守住！因为我们只要守住路口就行了，根本不需要处处设防。”
赵武顺势补充：“最重要的是，如果碉楼群建成了，我们根本无需把宝贵的士兵放到第一线去，可以让普通百姓居住在前线，以农夫作为军人——弩弓的发明，让一个人无需接受多少训练，就能持弩弓射击，并阻碍千军万马于门外。”
中行吴一拍大腿：“不错，我们其实不必要养着庞大的军队，只要碉楼建成了，一家发一把弩弓。那么，哪怕一个老妇人登上碉楼，也能让久经训练的武士，不敢轻易越过她的门前。这样的话，除了前期投入很庞大，要给农夫们人人修建一座碉楼外，剩下的，其实没有多少事。
那些农夫一家人居住在碉楼里，总有人留在家中做活，比如纺织，比如洗衣做饭，他们留在碉楼里，就是我们的瞭望哨兵，如果遇到楚军进攻，就让这群老妇人点燃狼烟，然后拿起弩弓守卫自己的家门。而其他的人看到狼烟升起，或者躲进自己的碉楼，或者组织起小股部队相互支援，以拖延敌军。
至于后方的军队——我们完全可以把精兵摆在第二线，他们看到前线狼烟升起，再根据敌情做出相应移动，或者攻，或者守，这样一来，敌军连偷越的可能性都不存在。”
晏婴听了发呆，他插嘴说：“前线花大力气修碉楼，如果敌军置之不理，绕过碉楼怎么办？”
在场的几名晋国卿大夫嘿嘿笑了起来，笑得晏婴一头雾水。
许久，中行吴收住笑，解释说：“晏司徒看来很少打仗，战争最重要的是物资的补给，敌军如果越过我们的碉楼群攻击我们，那么，他们后方恰好是我们的碉楼群，有着这群碉楼做绊脚石，敌人的物资补给怎么运出？
如果他们偷越境的是小部队，那么我们就毫不客气地吃了他们；如果他们是大部队偷偷越境，士兵人数越多，需要的粮草补给越多，我们只要坚守不战，让他无法获得粮草补给，那么这支部队会不战而乱。”
赵武也跟着解释：“晏司徒，大军行进要依靠正规的道路，不从正规道路攀越而来的军队，无法携带兵车等重型装备，也无法携带运输补给物资的车辆，这样一支只携带武器的部队，要进攻四周都是敌人的敌占区，那是需要莫大勇气的，我猜，楚国目前还没有如此胆量的人。”
赵武说完，接过侍从递来的毛巾，一边擦汗一边回答中行吴刚才的问题：“比赛嘛，我既然上场，那还用说，当然是我的球队赢了……虽然裁判早早把我罚下场，但我们的气势已成。”
回答完中行吴的问题，赵武亲切的邀请晏婴：“晏司徒，请来大帐看看，我听说你曾经出使过楚国，你给我谈谈楚国的情况？”
晏婴笑了，顺便小小的拍了下赵武的马屁：“元帅现在脚下，不正是踏着楚国的土地么？”
赵武仰天哈哈一笑——没错，晋楚争霸两百余年，晋国唯一一次攻入楚国境内是方城之战，不过当时的元帅智罂以及后任范匄并没有在方城停留太久，他们四处搜掠一番就满意的撤军回国，而赵武这次是实实在在的占领。
他仅以六个师的军力击退楚国与秦国的联军，而后顺势攻入楚国境内，占领了三个县的土地，这是难以想象的大胜。而且看样子，赵武真能把占领土地，经营成一块晋国的飞地——因为这是封建时代，只要把这片领土转封出去，如何经营那是别人的事。
让该操心的人操心这件事去！
晏婴接着回答说：“楚人一向蛮横而不讲礼仪，我曾在楚国受到过很大的侮辱……那段往事，不提也罢。”
赵武连声说：“理解理解，我曾听说过楚人曾要求你从狗洞进入宫城。”
晏婴这段经历也是他的骄傲，当时齐国有求于楚国，楚国对齐国的使者极尽侮辱，但晏婴仅凭言词让楚国低下了蛮横的头颅：“我当时告诉楚王：我如果奉命出使‘狗国’，那么从狗洞里钻进去求见狗王，符合外交礼节。但如果我出使的是人的国度，就应该从人出入的大门进出——我随后责问楚国人：楚国国君平常都是从这个洞出入自己的宫城吗？如果那样，我也钻这个洞。”
在春秋时代谈论楚国人的粗俗，是一件类似现代谈论地域歧视的话题一样，在场的都是北方集团的人，他们听了这个话题齐声大笑起来，并附和：“楚人这下自讨没趣，只能屈服了。”
晏婴板着脸，谦逊地回答：“于是，楚国人大开正门，把我迎入了楚国的宫殿。”
晏婴说这句话的时候，虽然脸上充满谦逊，但语调充满骄傲。
他确实值得骄傲。
晏婴有幸生活在这个时代，春秋时代是个竞争的社会，在这个残酷竞争的社会里，统治者不敢对臣民进行愚民教育。因此这时代，政治家比的是谁更智慧，而不是谁更愚蠢，谁更会犯错误。而晏婴在这个时代当中，依旧是其中的佼佼者。
后人了解春秋这段历史时，主要依据是《左传（鲁国史官记述的春秋历史）》、《春秋（孔夫子著）》和《晏子春秋》，以及《竹书纪年（魏氏家族记述的春秋历史）》。而那本《晏子春秋》是晏子门徒书写的，主要以齐国的角度记述春秋时代的大事。在这本书中，晏子是春秋末的一位重要角色，为此，他有权骄傲。
赵武拉着晏婴，边走边问这位《晏子春秋》的主角：“我还听说楚王与你商谈的时候，特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒‘路过’大殿，还好心的提醒你说，那人是窃贼，是你的齐国同乡？”
晏婴顺着话题说：“楚王马上对我说，他们曾抓到了许多齐国的贼，楚君还特地做出关心的样子，询问我：是不是齐国人都是贼？”
晏婴意味深长地止住话题，好奇的人马上问：“你怎么回答？”
晏婴得意洋洋回答：“我说：我听说，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳——橘这种水果适于在淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的枳了。虽然树叶很相似，其果实滋味不同。
相同的植物之所以会有这种差别，是因为水土的差异。这名齐国人在齐国的时候，不一定是盗贼，也许是一名勤勤恳恳的农夫，或者是一名勤奋的商人，他之所以到了楚国却要做窃贼，大概是因为楚国的土壤比较适合窃贼生长。”
据说，楚灵王顿时瞠目结舌，无言以对，默然良久后，讪讪地说：“和圣人（春秋时代，这个词意思是‘聪明人’）是不能开玩笑的，寡人这是在自讨没趣啊。”
众人被这故事乐的仰天大笑，大家笑的都很开心。但赵武却没有笑，等众人的笑容都平息了，赵武慢慢的说：“晏司徒，其实我早就想告诉你，橘与枳是两种不同的果实，虽然它们叶子很相似，开的花也很相似，但它们确实是不同的物种。
我之所以想告诉你这个，是因为我在淮南也找到味道甜美的枳，在淮北也找到了不好吃的橘，可见，它们生长在什么地方不是变异的关键。橘生淮南是橘子，生在淮北依旧是橘子。期间水土虽然变化，但物种大体不变——枳也一样。”
正在狂笑的晋国卿大夫愣了一下，笑声嘎然而止。
那时代中国还没有植物学的概念，而赵武是列国当中最早推行新物种的人，晏婴这一路行来，已经看到赵氏对新物种的应用，他知道赵武这句话的分量，也不想与这样一位对植物有研究的人争论。所以他面色不变地回答：“我当然知道这个道理，可是这个道理我知道，楚国人不知道。”
赵武看了晏婴一眼。
也不知道晏婴说这个话是真是假，但赵武只能顺着对方的话题继续说：“我明白了，你当时明知道水土差异并不能使物种变化，但你又欺负楚国人不懂，拿这个水土差异来说事……你那是狡辩了。”
赵武提到物种，晏婴马上顺势说：“我一路行来，发觉元帅对物种深有研究，元帅可有这方面的著述，也让我晏婴拜读一下。”
晏婴其实是变相向赵武讨要新物种，但没想到赵武听了对方的话，反而一副深省的样子，回答：“哦，我也许真该写一本类似的书……当然应该写一本，即使事务再繁杂，我也应该抽出这个时间，给后人留下一本粗略的《植物志》……”
晏婴顺势回答：“等元帅写好了，晏婴愿意首先拜读。”
此时，众人已走到了中军大帐门口，赵武手一引，结束刚才的话题：“晏卿，请入内，这是欢迎齐军的宴会，你是猪脚！”
齐国的军队抵达了，意味着鲁国的军队也不远了。
齐鲁是世仇，鲁国一向弱小，一向饱受齐国的欺负，现在还没有适应国土面积比齐国还大的事实，要等齐国军队通过他们国境，他们才胆战心惊、小心翼翼地跟在齐国军队不远处，一路尾随南下——其实，他们不知道，现在害怕出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国觉悟，没有意识到这点。
晏婴参加了赵武的欢迎宴会，宴会上一时喝多了，第二天睡了个懒觉，准备好好地恢复旅途的疲劳，没想到，他还没有打算起床，手下已经过来汇报：“鲁军已抵达，是执政叔孙豹亲自带队。”
叔孙豹是鲁国的执政，晏婴只不过是齐国的司徒。
手下这么一说，晏婴才意识到他们的疏忽——相比于鲁国由执政亲自领军，齐国只派一名司徒带领一百五十乘兵车参战，未免显得太不正式。晋国人一向小心眼，前不久还千方百计找齐国人的茬子。连跳个舞蹈不符合音乐，都成了晋国人出兵的理由……想到这里，晏婴出了一身冷汗，他赶紧催促手下人打水来供他梳洗，等他匆匆赶到军营打探情况。
晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。
鲁国的外交负责人就是赵武，相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在首席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：“我听说鲁国有一个传说，传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：‘你到越国去，一定会贫穷的。’”
叔孙豹回答：“没错，当时这位鲁人惊讶的问：‘为什么？’友人回答：‘草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你和你妻子的长处，到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗？’”
稍停，叔孙豹解释说：“这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。”
旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在首席的位子上，笑吟吟地说：“其实，我也听过一个类似的寓言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚——这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似？”
叔孙豹惊讶地说：“那么，后来的结局也一样吗？”
赵武回答：“不一样……当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：‘太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就发财了！’”
赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：“这两个故事的差异告诉我们：前一个故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是‘犬儒主义’，或者叫‘缩头乌龟’策略。
而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使‘一个人’改变了，这个世界也因你而改变。”
众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：“鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为‘犬儒主义’盛行，我听说鲁人人人都对现实不满，却人人都不愿意做出一汤勺的努力，去改变点什么……”
稍停，赵武寓言式地警告：“前一个寓言说要‘正视现实，承认现实，顺应现实’，但自古以来，人类都是在不断违反传统、不断创新中中走向前进的，所有的这些‘反现实行为’都叫做‘进化’。文明如此，科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变——鲁国再这样下去，就要亡国了。
而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌人——如果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下？！
改变是进化，进化就是收益，所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃，首先‘进化’的人必将受益无穷，首先‘进化’的国家，也是如此啊！”
叔孙豹对此沉默不语。
其实，鲁国不缺乏改变的勇气，在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家——这句话用现代的话表示，就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的“传统”，不肯把租庸制带来的“发展红利”分享给百姓，所以租庸制虽然焕发了鲁国的农业生产力，但最后发展的红利被贵族集团“传统”侵占，以至于百姓依然困苦不堪。
最终，鲁国的改变导致“国富民不强”，富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损，哪怕在对外战争中频频采用“承认现实”的犬儒观念，步步退让，也在所不惜……最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。
积重难返——叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病，但他却无力改变这一切。
就如同蔡国的贤人声子能看穿楚国的弊病，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却无力改变蔡国灭亡的命运，只能在国灭之后出逃楚国。
身在局中，自身也是各种各样的潜规则的一部分，明明能看出国之弊病，但限于国情、限于庞大的利益集团的牵扯，他们只能“犬儒”到底，即使因此国破家亡。