第七零一章 杀道之剑
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藏玄大江,庄无道只觉自己的元神意念,正在不断的拔升,疯狂的扩张着。不是神念感应的范围扩增,而是近乎于言、道,。
修士修至元神境时,神念感应到十万丈,就会停止下来。此为天限,之后哪怕元神再怎么强大,也不能再扩增分
而此后的修行,就是合道此时庄无道的状态,就是近乎练虚之后的合道之境。
——炼精化气、炼气化神、炼神还虚。再之后的修行,就是炼虚合道——元神合于虚空大道。破除一切执着心,摆脱［有为］法度,最终与本真之大道合为一体。
——大道乃虚空之父母,虚空乃天地之父母,天地乃人物之父母
所以修行者,须经历虚空才能契合大道。要点就在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于遍布万化、无所不在的大道,从而出现“百千万亿化身”——这是炼虚境,与合道境
也就是所谓打破虚空,可以见神。
到了此时,修士神念此可形神俱妙,与道合真,功成道备;阳神可出窍于外,畅游亿万里不灭。
而所谓与道合真,就是感悟太虚,将自己的精神意念,映照太虚,融于太道,也就是天地之法度,宇宙之真理。
神念能够覆盖的范围,虽是停止了增长。却可通过炼虚合道之元神,感应凶吉万物。与虚空融合越紧密,掌握越多的大道,感应也就越准确。
可以说修为到了练虚合道这两个境界,修士的修行就已接近完成。
之后归元,大乘,加上那登仙之境,都是不断的积累道业,感悟大道,与道合真,然后在体内,铸造天地,的过程、
什么时候,这天地,成了,做到体内自有宇宙虚空,能够不假外求,就可成仙。
散仙九次天劫,才可登仙,就是以魂体铸造肉身与小天地的过程而引来的天罚。所以散修修行艰难,而一旦能够完成,成为灵仙。那么一身实力,必可超出普通灵仙数倍。在这一张白纸上作画,自是远比那些困束于肉身沟壑之人,更要自如畅爽的多,可任意捏造,达至肉身不可能有的完美境地。
这也就是为何,剑灵屡次三番的鼓动,让他放弃肉身之故。
庄无道此刻,并不太明白自己现在的状态。不过当那洪流般的意识,冲到了脑海内的刹那,却一瞬间就明白了许多。许多的信息,在脑海之内流转着。
无数的光景,在脑海内一一闪过。有毁寺灭佛之景,有与不知是魔是僧的灭世存在搏杀拼命的影像,也有横尸数百万仙修的战场。
无数的战斗,无数的剑影,然后庄无道的意识身躯,就彻底与这迥异于吞日血猿的存在,再次融而为一。
就是剑仙当战魂再次突破‘阿弥陀唯识普轮咒,的封锁,再次跨空而来的时候,庄无道就已经知道了,这剑仙与吞日血猿的不同。
同样充斥着战意与杀念,更怒火如洪。可在这剑仙战魂本源核心之内,却是极致的冷静。哪怕是怒到了极致,哪怕是杀念滔天,也不会失去理智,不会似吞日血猿那般的狂暴。
永远都以冰冷镇静的眼神,看待此方世界
以至于庄无道,可以与这剑仙意念,完完全全的融为一体,而不愁自身的意识,被这剑仙战魂所侵夺。
这剑仙魂意的本性,就注定了不会夺他意识本胎,
所以庄无道,也明白了‘阿弥陀唯识普轮咒,到底是什么东西,也明白了破解之法。
元神之境,哪怕道业再高,悟性再怎么超绝,也不可能领悟到多少天地间根本法度。却唯有一样例外,就是自身的元神,自己的神念,神识,精神核心。
炼气化神,粉碎虚空心,破除执念,本就是认识自己精神灵智本源的过程,而这位贞一就在这过程中,修成了‘阿弥陀唯识普轮咒,。
这门术法的根本,就在于唯心,唯识。只要相信认为自己能做到,就一定能够做到。
传说中,这门咒法修到绝顶时,若相信自己是天地间的真佛,那就是这世间的真佛之一,举手投足,都有恢宏浩瀚之能。相信自己有多强,那么己身就有多强的实力。
而这禅杖也好,金环也罢,都只是显化出来,用来惑人的辅助手段。你若信了,以为是真,就是渐渐沦落入贞一的掌控之中。
血猿之所以对‘阿弥陀唯识普轮咒,毫无反应,就是因为血猿之强。根本就看不到这些,也未在意。
那时吞日变施展,只是血猿防备贞一其余的手段。以血猿之强,本不会败,只因自己的神念动摇,受‘阿弥陀唯识普轮咒,的影像,对这些金环刀刃加以注意,开始担忧的那一刹那,就已为此咒所趁。于是自己,也就败了,甚至差点殒命于此。
而要破解这一咒法,也极简单。神识意念,也只有同样以神识意念抗衡。
自然以普通修士的意念神识,哪怕明知‘阿弥陀唯识普轮咒,的奥妙,事前有了防备,也不可能对抗。
之前的庄无道,同样也缺了些底蕴,修为进阶太快的祸患就在于此。哪怕节法以整座虚空佛国为代价,想尽了办法弥补,可仍是无法做到完美,有了破绽,就有了可趁之机。
然而现在——,庄无道已不止是自身意念的状态,在战魂加持下,接近于合道,明白了如破破解‘阿弥陀唯识普轮咒,而已。
更明白了,需如何去斗剑,如何运用自己的剑意——
剑修之道,贵于专精却可以一剑而破万法,所依仗的,就是自己剑气,剑意
高明修士运用武道,也再非是简单的将剑术,配合剑意剑势,统合使用,而是势意相合,以意御术。
剑意才是核心,剑术为次也是道与术的区别。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜
这一次,庄无道几乎不依赖战魂,就将这大悲赋第一套剑诀生死别,施展了出来。
千里之外,两口‘太霄阴阳剑,,悄然间就已扭回了颓势。虽未能胜,却已能与那九剑阳轮,斗个不相上下。
然后浑身上下,又燃起了银白之火。那是‘石明精焰,,与‘素壬神焰,,融合了他的神念意志而生成,
将那些佛文光刃,还有眉心处那光矛,一一烧融炼化。
这本就只是贞一的灵识神念,依托佛文显化,明白了是什么东西,知道了究竟详细之后,再与之交手。局面就已简单的,沦为双方意志神念的对抗。
庄无道甚至能分心他用,感应到子午玄阳舰上,节法真人的心魂神念,已经越来越黯弱。
哪怕是三足冥鸦,也不能再挽回,却不能不强作镇定,以抚慰离尘人心,
不禁是心中微酸,悲意大生。
也能望见,对面的贞一,正是死命的催动着七宝紫金莲华,拼尽力全力的,从三座‘万佛四象金光宝轮圣塔,与佛国中,抽取佛力。
还有那贞一的额头,那豆大的汗珠。
咒法不成,则必遭反噬
可这又有何用？我既已明了这‘阿弥陀唯识普轮咒,的根本,岂会再为你所趁？
庄无道深吸了口气,继续感应,这剑仙战魂灌输而来的意念与记忆残片。
大乘之佛,皆可杀大乘之佛,皆可杀大乘之佛,皆可杀
佛即魔,魔即佛,放下屠刀,立地成佛,灭佛,灭佛
杀杀杀杀灭天下大乘之佛
这是杀道之剑杀灭天下大乘之佛,才可了切执念的杀道之剑也是这剑仙战魂,存在之根本
当这凛冽的意念,与庄无道的大悲剑意,也终于合流,合而为一。那些金轮,再次被迫开数十丈,甚至那九环禅杖,也开始燃烧了起来。
天空中,那仍不停有剑气降落的九剑阴轮,就猛然爆开千里之外的九剑阳轮,亦在此刻纷纷炸散,被太霄阴阳剑,斩为粉碎。
九口千梵心轮剑,都分往四方抛开,依稀可见有剑刃碎片,从剑身中散落激飞。
藏玄大江,庄无道只觉自己的元神意念,正在不断的拔升,疯狂的扩张着。不是神念感应的范围扩增,而是近乎于言、道,。
修士修至元神境时,神念感应到十万丈,就会停止下来。此为天限,之后哪怕元神再怎么强大,也不能再扩增分
而此后的修行,就是合道此时庄无道的状态,就是近乎练虚之后的合道之境。
——炼精化气、炼气化神、炼神还虚。再之后的修行,就是炼虚合道——元神合于虚空大道。破除一切执着心,摆脱［有为］法度,最终与本真之大道合为一体。
——大道乃虚空之父母,虚空乃天地之父母,天地乃人物之父母
所以修行者,须经历虚空才能契合大道。要点就在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于遍布万化、无所不在的大道,从而出现“百千万亿化身”——这是炼虚境,与合道境
也就是所谓打破虚空,可以见神。
到了此时,修士神念此可形神俱妙,与道合真,功成道备;阳神可出窍于外,畅游亿万里不灭。
而所谓与道合真,就是感悟太虚,将自己的精神意念,映照太虚,融于太道,也就是天地之法度,宇宙之真理。
神念能够覆盖的范围,虽是停止了增长。却可通过炼虚合道之元神,感应凶吉万物。与虚空融合越紧密,掌握越多的大道,感应也就越准确。
可以说修为到了练虚合道这两个境界,修士的修行就已接近完成。
之后归元,大乘,加上那登仙之境,都是不断的积累道业,感悟大道,与道合真,然后在体内,铸造天地,的过程、
什么时候,这天地,成了,做到体内自有宇宙虚空,能够不假外求,就可成仙。
散仙九次天劫,才可登仙,就是以魂体铸造肉身与小天地的过程而引来的天罚。所以散修修行艰难,而一旦能够完成,成为灵仙。那么一身实力,必可超出普通灵仙数倍。在这一张白纸上作画,自是远比那些困束于肉身沟壑之人,更要自如畅爽的多,可任意捏造,达至肉身不可能有的完美境地。
这也就是为何,剑灵屡次三番的鼓动,让他放弃肉身之故。
庄无道此刻,并不太明白自己现在的状态。不过当那洪流般的意识,冲到了脑海内的刹那,却一瞬间就明白了许多。许多的信息,在脑海之内流转着。
无数的光景,在脑海内一一闪过。有毁寺灭佛之景,有与不知是魔是僧的灭世存在搏杀拼命的影像,也有横尸数百万仙修的战场。
无数的战斗,无数的剑影,然后庄无道的意识身躯,就彻底与这迥异于吞日血猿的存在,再次融而为一。
就是剑仙当战魂再次突破‘阿弥陀唯识普轮咒,的封锁,再次跨空而来的时候,庄无道就已经知道了,这剑仙与吞日血猿的不同。
同样充斥着战意与杀念,更怒火如洪。可在这剑仙战魂本源核心之内,却是极致的冷静。哪怕是怒到了极致,哪怕是杀念滔天,也不会失去理智,不会似吞日血猿那般的狂暴。
永远都以冰冷镇静的眼神,看待此方世界
以至于庄无道,可以与这剑仙意念,完完全全的融为一体,而不愁自身的意识,被这剑仙战魂所侵夺。
这剑仙魂意的本性,就注定了不会夺他意识本胎,
所以庄无道,也明白了‘阿弥陀唯识普轮咒,到底是什么东西,也明白了破解之法。
元神之境,哪怕道业再高,悟性再怎么超绝,也不可能领悟到多少天地间根本法度。却唯有一样例外,就是自身的元神,自己的神念,神识,精神核心。
炼气化神,粉碎虚空心,破除执念,本就是认识自己精神灵智本源的过程,而这位贞一就在这过程中,修成了‘阿弥陀唯识普轮咒,。
这门术法的根本,就在于唯心,唯识。只要相信认为自己能做到,就一定能够做到。
传说中,这门咒法修到绝顶时,若相信自己是天地间的真佛,那就是这世间的真佛之一,举手投足,都有恢宏浩瀚之能。相信自己有多强,那么己身就有多强的实力。
而这禅杖也好,金环也罢,都只是显化出来,用来惑人的辅助手段。你若信了,以为是真,就是渐渐沦落入贞一的掌控之中。
血猿之所以对‘阿弥陀唯识普轮咒,毫无反应,就是因为血猿之强。根本就看不到这些,也未在意。
那时吞日变施展,只是血猿防备贞一其余的手段。以血猿之强,本不会败,只因自己的神念动摇,受‘阿弥陀唯识普轮咒,的影像,对这些金环刀刃加以注意,开始担忧的那一刹那,就已为此咒所趁。于是自己,也就败了,甚至差点殒命于此。
而要破解这一咒法,也极简单。神识意念,也只有同样以神识意念抗衡。
自然以普通修士的意念神识,哪怕明知‘阿弥陀唯识普轮咒,的奥妙,事前有了防备,也不可能对抗。
之前的庄无道,同样也缺了些底蕴,修为进阶太快的祸患就在于此。哪怕节法以整座虚空佛国为代价,想尽了办法弥补,可仍是无法做到完美,有了破绽,就有了可趁之机。
然而现在——,庄无道已不止是自身意念的状态,在战魂加持下,接近于合道,明白了如破破解‘阿弥陀唯识普轮咒,而已。
更明白了,需如何去斗剑,如何运用自己的剑意——
剑修之道,贵于专精却可以一剑而破万法,所依仗的,就是自己剑气,剑意
高明修士运用武道,也再非是简单的将剑术,配合剑意剑势,统合使用,而是势意相合,以意御术。
剑意才是核心,剑术为次也是道与术的区别。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜
这一次,庄无道几乎不依赖战魂,就将这大悲赋第一套剑诀生死别,施展了出来。
千里之外,两口‘太霄阴阳剑,,悄然间就已扭回了颓势。虽未能胜,却已能与那九剑阳轮,斗个不相上下。
然后浑身上下,又燃起了银白之火。那是‘石明精焰,,与‘素壬神焰,,融合了他的神念意志而生成,
将那些佛文光刃,还有眉心处那光矛,一一烧融炼化。
这本就只是贞一的灵识神念,依托佛文显化,明白了是什么东西,知道了究竟详细之后,再与之交手。局面就已简单的,沦为双方意志神念的对抗。
庄无道甚至能分心他用,感应到子午玄阳舰上,节法真人的心魂神念,已经越来越黯弱。
哪怕是三足冥鸦,也不能再挽回,却不能不强作镇定,以抚慰离尘人心,
不禁是心中微酸,悲意大生。
也能望见,对面的贞一,正是死命的催动着七宝紫金莲华,拼尽力全力的,从三座‘万佛四象金光宝轮圣塔,与佛国中,抽取佛力。
还有那贞一的额头,那豆大的汗珠。
咒法不成,则必遭反噬
可这又有何用？我既已明了这‘阿弥陀唯识普轮咒,的根本,岂会再为你所趁？
庄无道深吸了口气,继续感应,这剑仙战魂灌输而来的意念与记忆残片。
大乘之佛,皆可杀大乘之佛,皆可杀大乘之佛,皆可杀
佛即魔,魔即佛,放下屠刀,立地成佛,灭佛,灭佛
杀杀杀杀灭天下大乘之佛
这是杀道之剑杀灭天下大乘之佛,才可了切执念的杀道之剑也是这剑仙战魂,存在之根本
当这凛冽的意念,与庄无道的大悲剑意,也终于合流,合而为一。那些金轮,再次被迫开数十丈,甚至那九环禅杖,也开始燃烧了起来。
天空中,那仍不停有剑气降落的九剑阴轮,就猛然爆开千里之外的九剑阳轮,亦在此刻纷纷炸散,被太霄阴阳剑,斩为粉碎。
九口千梵心轮剑,都分往四方抛开,依稀可见有剑刃碎片,从剑身中散落激飞。