第四百五十一章 修到真实81
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袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。
那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢？
还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢？
说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。
我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事？！
一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。
（依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。）
【袁长文这个人，可以简单的分为肉体和记忆。记忆属于虚假的，一旦考虑到记忆替换这种情况，那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】
【而肉体属于“无法确定真实”的范围，这种“无法确定真实”的肉体又如何跟虚假的记忆结合在一起？】
【如果肉体属于虚假的，那就很好解释。两个虚假的组合，凑在一起被我觉察到，在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】
【如果肉体是真实的，那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。肉体真实，可以推出客观事物真实，那么神经细胞真实，电信号真实，最后，记忆也是真实的。】
（没错，就是这个矛盾。记忆真实吗？嘿嘿，如果记忆真实，那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的，所谓的斩杀就是一个笑话。）
【但是很明显，我是那个背景是那份觉察，我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作，难道我就不是我了吗？】
【对吧，很明显，难道袁长文被砍了一只手，我就不是我了吗？所以，那些记忆经历知识构成了袁长文这个人，但我却是一直没变。】
【这些所谓的记忆经历知识，都是在背景上的添加物，而我是那个背景。斩杀不是笑话，而记忆也是虚假，所以推出客观事物也是虚假的。】
（可以这样推理吗？）
袁长文自己还是有点犹豫，不敢点头说是，更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。
“好了，然后呢？”
那女人再次出声，袁长文都一时没有反应过来，想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。
“刚才说到哪了？”
女人：“说我静心不用功。”
袁长文顿时反应过来，原来还有这一段。
“什么然后？”
女人：“静心之后呢？我该怎么做？”
我TM哪里知道！
袁长文：“你连静心都没有做到，还妄想什么下一步？知道的越多，对你没有任何好处。现阶段，静心，等你可以随意静心的时候，我们再说下一步。”
女人：“哼！你忽悠我？”
嘿，这丫直觉挺强啊！
袁长文：“你不信？好啊，我告诉你，这个世界是不真实的，根本没有一个你，也没有一个我。你所在意的，都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的，但同样，你的好心你的善良你的积极向上，也是虚假的。”
那女人微微退了一小步，双手环抱于胸前，说：“放屁！”
袁长文：“随你，相不相信随你。”
老子忙得很，自己的斩杀道路还没有走完，哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过，教训别人的确是一件很爽的事情。
谁在爽？
靠！
当然是“自我”在爽，它又一次站在对的一方，又一次教训列别人，又一次引起关注。那种爽快感，就是恐惧的变装表演。
也就是说，我无意中又一次加深了自我编织的定义，“我是寻找真实的人，你们都是渣渣。”
卧槽！
就不能有个尽头吗？
难怪修行要在深山里，不跟人互动，只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何参悟。
或者说，得到的任何参悟，都是在加强“自我”，都是为了保证自己处于领先的地位，好维持自己在别人眼中的形象。
【不对，这样说太过于绝对。要知道，除了“我存在”之外，宣称任何其他确定的事情，都是一种虚假的行为。】
（没有任何绝对的事情，是吗？嘿嘿，那么这句话是绝对的吗？）
【所以，有绝对的事情啊！唯一确定的真实，“我存在”。那个傻逼背景以及那份觉察，不过是“我存在”的另一种说法而已。】
（靠！）
然后思考再次回到之前的问题，袁长文这个人不存在，那么我应该怎么做？
（对啊，既然不存在，就不要吃饭，为什么还要保证自己活着呢？）
【如果明天就死亡，那么这件事情还有多重要？所以，吃饭不重要，觉醒也不重要？但是，如果我今天不吃饭，明天不吃饭，那就真的要面对死亡了。】
（是啊，应该怎么做呢？少年，还是回去吧，我们还有大好的人生需要奋斗，难道真的要在救助站度过余生吗？）
【哈！我真是白痴啊！不重要，就代表不做吗？如果明天就死，那么今天吃不吃饭确实不重要。但这就是我决定不吃饭的理由？】
【明显不是，我想吃就吃，不想吃就不吃。没有任何情绪的拉扯，这才是不重要的真谛。因为不重要，所以无所谓，既然无所谓，那就随意咯。】
【哈！这才是斩杀自我定义的关键，是斩断那归属感，而不是斩杀自我定义的内容。若是一切都无所谓，就是在把袁长文变成那个背景。】
【为什么我总是问自己如此荒谬的问题呢？这种感觉就像一个独腿人在询问健康人如何保持平衡，如何利用两条腿走路，而不是用一条路蹦。】
【然后举例各种极限环境，什么如果道路只能支撑一条腿，或者，只允许一条腿的踩踏等等。我为什么要去走这种傻逼道路，将自己逼到只能用一条路的情况？】
（别扯那么远，就说应该怎么做！如何停止相信客观事物是真实的？）
袁长文挠挠头发，显然还是没有想到任何方法。
难道一直重复，“客观事物都是不真实的？”
但这又会变成另一种相信，不是相信“客观事物不真实”，而是停止相信“客观事物是真实的”。
（哈哈，废话少说，怎么做！）
袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。
那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢？
还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢？
说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。
我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事？！
一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。
（依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。）
【袁长文这个人，可以简单的分为肉体和记忆。记忆属于虚假的，一旦考虑到记忆替换这种情况，那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】
【而肉体属于“无法确定真实”的范围，这种“无法确定真实”的肉体又如何跟虚假的记忆结合在一起？】
【如果肉体属于虚假的，那就很好解释。两个虚假的组合，凑在一起被我觉察到，在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】
【如果肉体是真实的，那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。肉体真实，可以推出客观事物真实，那么神经细胞真实，电信号真实，最后，记忆也是真实的。】
（没错，就是这个矛盾。记忆真实吗？嘿嘿，如果记忆真实，那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的，所谓的斩杀就是一个笑话。）
【但是很明显，我是那个背景是那份觉察，我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作，难道我就不是我了吗？】
【对吧，很明显，难道袁长文被砍了一只手，我就不是我了吗？所以，那些记忆经历知识构成了袁长文这个人，但我却是一直没变。】
【这些所谓的记忆经历知识，都是在背景上的添加物，而我是那个背景。斩杀不是笑话，而记忆也是虚假，所以推出客观事物也是虚假的。】
（可以这样推理吗？）
袁长文自己还是有点犹豫，不敢点头说是，更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。
“好了，然后呢？”
那女人再次出声，袁长文都一时没有反应过来，想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。
“刚才说到哪了？”
女人：“说我静心不用功。”
袁长文顿时反应过来，原来还有这一段。
“什么然后？”
女人：“静心之后呢？我该怎么做？”
我TM哪里知道！
袁长文：“你连静心都没有做到，还妄想什么下一步？知道的越多，对你没有任何好处。现阶段，静心，等你可以随意静心的时候，我们再说下一步。”
女人：“哼！你忽悠我？”
嘿，这丫直觉挺强啊！
袁长文：“你不信？好啊，我告诉你，这个世界是不真实的，根本没有一个你，也没有一个我。你所在意的，都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的，但同样，你的好心你的善良你的积极向上，也是虚假的。”
那女人微微退了一小步，双手环抱于胸前，说：“放屁！”
袁长文：“随你，相不相信随你。”
老子忙得很，自己的斩杀道路还没有走完，哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过，教训别人的确是一件很爽的事情。
谁在爽？
靠！
当然是“自我”在爽，它又一次站在对的一方，又一次教训列别人，又一次引起关注。那种爽快感，就是恐惧的变装表演。
也就是说，我无意中又一次加深了自我编织的定义，“我是寻找真实的人，你们都是渣渣。”
卧槽！
就不能有个尽头吗？
难怪修行要在深山里，不跟人互动，只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走，想必他也明白，在有人的地方根本做不到任何参悟。
或者说，得到的任何参悟，都是在加强“自我”，都是为了保证自己处于领先的地位，好维持自己在别人眼中的形象。
【不对，这样说太过于绝对。要知道，除了“我存在”之外，宣称任何其他确定的事情，都是一种虚假的行为。】
（没有任何绝对的事情，是吗？嘿嘿，那么这句话是绝对的吗？）
【所以，有绝对的事情啊！唯一确定的真实，“我存在”。那个傻逼背景以及那份觉察，不过是“我存在”的另一种说法而已。】
（靠！）
然后思考再次回到之前的问题，袁长文这个人不存在，那么我应该怎么做？
（对啊，既然不存在，就不要吃饭，为什么还要保证自己活着呢？）
【如果明天就死亡，那么这件事情还有多重要？所以，吃饭不重要，觉醒也不重要？但是，如果我今天不吃饭，明天不吃饭，那就真的要面对死亡了。】
（是啊，应该怎么做呢？少年，还是回去吧，我们还有大好的人生需要奋斗，难道真的要在救助站度过余生吗？）
【哈！我真是白痴啊！不重要，就代表不做吗？如果明天就死，那么今天吃不吃饭确实不重要。但这就是我决定不吃饭的理由？】
【明显不是，我想吃就吃，不想吃就不吃。没有任何情绪的拉扯，这才是不重要的真谛。因为不重要，所以无所谓，既然无所谓，那就随意咯。】
【哈！这才是斩杀自我定义的关键，是斩断那归属感，而不是斩杀自我定义的内容。若是一切都无所谓，就是在把袁长文变成那个背景。】
【为什么我总是问自己如此荒谬的问题呢？这种感觉就像一个独腿人在询问健康人如何保持平衡，如何利用两条腿走路，而不是用一条路蹦。】
【然后举例各种极限环境，什么如果道路只能支撑一条腿，或者，只允许一条腿的踩踏等等。我为什么要去走这种傻逼道路，将自己逼到只能用一条路的情况？】
（别扯那么远，就说应该怎么做！如何停止相信客观事物是真实的？）
袁长文挠挠头发，显然还是没有想到任何方法。
难道一直重复，“客观事物都是不真实的？”
但这又会变成另一种相信，不是相信“客观事物不真实”，而是停止相信“客观事物是真实的”。
（哈哈，废话少说，怎么做！）