第一百零七章 ****的困境 上
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傻小子，你这是使错了劲，找错了人！你看我磨豆腐，你往里头搁高粱它出来的能是豆腐？你搁的高粱越多，它出来的就越不是豆腐！--四表姐夫《鬼子来了》
公元496年秋8月的一个夜晚，中秋节刚刚过去，北魏帝国首都洛阳却已经寒意渐浓了。帝国在洛阳新落成的皇宫内，早已到了宵禁的时刻，除了侍卫们在气势饱满的站岗放哨外，皇宫内早已没有了平日里忙忙碌碌穿梭于各个宫殿之间的宫人和太监，安静的连一根针掉落在地上都能听见。
突然间，在皇宫的一处偏殿，传出一阵阵的哀嚎声，在安静的皇宫大内，显得是如此的突兀和凄惨。宫殿里，只见一个身高体胖的青年，外衣外裤已然被扒下，趴在一个长条板凳上，接受杖刑。
这个青年旁边，站着两个衣着华贵的中年男子，正在手持木棒，轮流往青年的背上、屁股上狠狠打去，青年背部臀部的皮肉显然已经被打烂，鲜血染红了白色的内衣内裤。青年忍受不住，发出阵阵的哀嚎声……
这个青年不是别人，正是北魏帝国当今皇帝元宏的皇太子元恂，而那两个对元恂大打出手的中年人，一个正是皇帝元宏本人，一个则是元恂的二叔元禧。
元恂到底犯了什么事儿，导致父皇如此气恼，以至于对其如此责罚，自己打累了还不算完，还叫来二弟元禧继续狠揍？这一切还要从孝文帝元宏迁都洛阳后实施的“全面汉化改革”说起。
我们在“迁都洛阳”以及“我的中国心”两个章节曾经介绍了元宏在北魏帝国从上而下发动的“全面汉化改革”，这个改革是前无古人后无来者的。为什么这样说？历史上搞这种“全面改革”的例子其实有很多，像日本照搬唐朝制度的“大化革新”，中国近代的“洋务运动”，苏联20世纪末全盘西化的“冷冻疗法”，等等。这些案例有成功的，有失败的，但都有一个共性，那就是弱势国家向优势国家学习并革新，有时甚至是不“革新”就没有出路的时刻才不得不进行的改革。
可孝文帝元宏的“全面汉化改革”不同，北魏帝国是当时中国版图上（也就是当时人们心中的“天下”，或者说“世界”）最大的政治军事集团，“世界上”唯一的超级大国，可元宏却放下“统治者”的身段，向偏居一隅的汉人南朝政权学习行政理念。不仅如此，皇帝元宏还把改革推进到鲜卑族老百姓的文化、生活层面，无论是婚丧嫁娶、祭祀传统，还是穿衣打扮、语言文字，全盘汉化，这无疑在各个层面打击着有强烈“统治者”心态的鲜卑贵族的民族自信心和自豪感。于是反抗改革的保守派，我们通常所说的“****”鲜卑贵族自然会形成一股暗战势力。
设身处地的想一想，现在中国并不是全球老大，但作为笔者我自己，却依然有着强烈的民族自豪感，处处为我们这个民族光辉灿烂的历史文化感到骄傲，如果现在国家让我们放弃自己的传统，全面接受西方文化以及生活习惯，那我自己内心的抵触情绪必然会大大滋生。在这一点上，我完全理解孝文帝元宏改革时，朝中那些“****”鲜卑大臣心中的不满情绪，只不过他们在皇权帝制的权威下敢怒不敢言而已。怨气和不满短时间可以被压抑住，但日积月累，势必会有爆发的一天，北魏朝堂之上一股“暗流”正在不断集结。
史书记载，帝国定州刺史穆泰（州府在中山）、恒州刺史陆叡（州府在故都平城）、以及部分留守平城的鲜卑贵族们就组成了一股反对“汉化改革”的集团势力。任何势力都需要一面旗帜，而这个反叛势力的旗帜不是别人，就是上文提到的帝国皇太子元恂。
史载元恂不喜欢读书，身体高大痴肥，对洛阳的炎热气候十分不适应，一直想回到北方。皇帝元宏赐给元恂的汉人衣冠，元恂十分反感，在私下里总是改穿鲜卑服饰。读者可能会疑惑，作为“汉化先驱”的元宏对汉文化如此痴迷，作为嫡子的元恂为啥如此反对“汉化”？我们不妨看看元恂的身世。
元恂生于公元483年，生母是贞皇后林氏，当年林氏诞下元恂后就被当时的冯太后赐死于皇宫大内，元宏曾因此事请求冯太后改变旧例，饶林氏一条性命，但没能如愿。参考前面章节对冯太后的描述，读者应该知道冯太后的为人和做派，是的，在这件事情上不会出现意外，冯太后赐死林皇后后，马上亲自抚养了元恂，延续着自己“把持朝政”的手段。
冯太后先后经历了拓跋弘1.0版教育的失败，拓跋弘2.0版（拓跋宏）教育的成功，到了元恂这个拓跋弘3.0版时，冯老太太此时虽然对“驯化继承人”已经驾轻就熟，但岁月不饶人，冯太后此时已经日暮西山，其实没有更大的精力再对元恂施加类似于拓跋宏似的“教育”；从另一层面说，冯太后此时权利稳固，心态必然很好，于是对于这个嫡曾孙子自然也不会十分苛刻。公元490年冯太后驾崩时，元恂年仅7岁，此时接手冯太后抚养元恂的人十有八九是一个鲜卑妇人，于是在元恂最容易接受教化的时间，应该受到的是相对于冯太后时期更加“鲜卑化”的教育。所以根据史书记载，元恂不喜汉学，中意鲜卑文化的特点，应该源于冯太后的放松“教化”以及她在元恂幼年的离世。
坦白讲，其实元恂价值观的产生才更加符合人性的普遍规律，而元宏的价值观的形成很大程度上是由于其特有的“斯德哥尔摩综合症”的心理疾病所导致的，这一点我在“心理罪之教化场”的章节有详细解读。
俗话说得好“苍蝇不叮无缝蛋”，我们在上一章曾经讲到元宏急功近利地发动了一场对南齐帝国的“南征”，结果铩羽而归，皇帝元宏颜面扫地。于是，对皇帝元宏“汉化改革”颇多不满的鲜卑贵族们自然会借这个机会，聚集在元恂这面最根正苗红的“政治大旗”下，阴谋阻止皇帝元宏一意孤行的“汉化改革”，至少可以另立中央，回到以往的“鲜卑时代”，和迁都洛阳的旧政府分庭抗礼。
公元496年8月7日，皇帝元宏前往嵩山（估计是准备在中秋节登高祭祀），年仅14岁的元恂在穆泰、陆叡的策划下，企图趁着皇帝不在皇宫时逃离新都洛阳，北上旧都平城另立中央。
元恂能如愿逃离戒备森严的都城洛阳吗？穆泰、陆叡主导的这场叛乱将如何收场呢？我们下回再说吧。
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公元496年秋8月的一个夜晚，中秋节刚刚过去，北魏帝国首都洛阳却已经寒意渐浓了。帝国在洛阳新落成的皇宫内，早已到了宵禁的时刻，除了侍卫们在气势饱满的站岗放哨外，皇宫内早已没有了平日里忙忙碌碌穿梭于各个宫殿之间的宫人和太监，安静的连一根针掉落在地上都能听见。
突然间，在皇宫的一处偏殿，传出一阵阵的哀嚎声，在安静的皇宫大内，显得是如此的突兀和凄惨。宫殿里，只见一个身高体胖的青年，外衣外裤已然被扒下，趴在一个长条板凳上，接受杖刑。
这个青年旁边，站着两个衣着华贵的中年男子，正在手持木棒，轮流往青年的背上、屁股上狠狠打去，青年背部臀部的皮肉显然已经被打烂，鲜血染红了白色的内衣内裤。青年忍受不住，发出阵阵的哀嚎声……
这个青年不是别人，正是北魏帝国当今皇帝元宏的皇太子元恂，而那两个对元恂大打出手的中年人，一个正是皇帝元宏本人，一个则是元恂的二叔元禧。
元恂到底犯了什么事儿，导致父皇如此气恼，以至于对其如此责罚，自己打累了还不算完，还叫来二弟元禧继续狠揍？这一切还要从孝文帝元宏迁都洛阳后实施的“全面汉化改革”说起。
我们在“迁都洛阳”以及“我的中国心”两个章节曾经介绍了元宏在北魏帝国从上而下发动的“全面汉化改革”，这个改革是前无古人后无来者的。为什么这样说？历史上搞这种“全面改革”的例子其实有很多，像日本照搬唐朝制度的“大化革新”，中国近代的“洋务运动”，苏联20世纪末全盘西化的“冷冻疗法”，等等。这些案例有成功的，有失败的，但都有一个共性，那就是弱势国家向优势国家学习并革新，有时甚至是不“革新”就没有出路的时刻才不得不进行的改革。
可孝文帝元宏的“全面汉化改革”不同，北魏帝国是当时中国版图上（也就是当时人们心中的“天下”，或者说“世界”）最大的政治军事集团，“世界上”唯一的超级大国，可元宏却放下“统治者”的身段，向偏居一隅的汉人南朝政权学习行政理念。不仅如此，皇帝元宏还把改革推进到鲜卑族老百姓的文化、生活层面，无论是婚丧嫁娶、祭祀传统，还是穿衣打扮、语言文字，全盘汉化，这无疑在各个层面打击着有强烈“统治者”心态的鲜卑贵族的民族自信心和自豪感。于是反抗改革的保守派，我们通常所说的“****”鲜卑贵族自然会形成一股暗战势力。
设身处地的想一想，现在中国并不是全球老大，但作为笔者我自己，却依然有着强烈的民族自豪感，处处为我们这个民族光辉灿烂的历史文化感到骄傲，如果现在国家让我们放弃自己的传统，全面接受西方文化以及生活习惯，那我自己内心的抵触情绪必然会大大滋生。在这一点上，我完全理解孝文帝元宏改革时，朝中那些“****”鲜卑大臣心中的不满情绪，只不过他们在皇权帝制的权威下敢怒不敢言而已。怨气和不满短时间可以被压抑住，但日积月累，势必会有爆发的一天，北魏朝堂之上一股“暗流”正在不断集结。
史书记载，帝国定州刺史穆泰（州府在中山）、恒州刺史陆叡（州府在故都平城）、以及部分留守平城的鲜卑贵族们就组成了一股反对“汉化改革”的集团势力。任何势力都需要一面旗帜，而这个反叛势力的旗帜不是别人，就是上文提到的帝国皇太子元恂。
史载元恂不喜欢读书，身体高大痴肥，对洛阳的炎热气候十分不适应，一直想回到北方。皇帝元宏赐给元恂的汉人衣冠，元恂十分反感，在私下里总是改穿鲜卑服饰。读者可能会疑惑，作为“汉化先驱”的元宏对汉文化如此痴迷，作为嫡子的元恂为啥如此反对“汉化”？我们不妨看看元恂的身世。
元恂生于公元483年，生母是贞皇后林氏，当年林氏诞下元恂后就被当时的冯太后赐死于皇宫大内，元宏曾因此事请求冯太后改变旧例，饶林氏一条性命，但没能如愿。参考前面章节对冯太后的描述，读者应该知道冯太后的为人和做派，是的，在这件事情上不会出现意外，冯太后赐死林皇后后，马上亲自抚养了元恂，延续着自己“把持朝政”的手段。
冯太后先后经历了拓跋弘1.0版教育的失败，拓跋弘2.0版（拓跋宏）教育的成功，到了元恂这个拓跋弘3.0版时，冯老太太此时虽然对“驯化继承人”已经驾轻就熟，但岁月不饶人，冯太后此时已经日暮西山，其实没有更大的精力再对元恂施加类似于拓跋宏似的“教育”；从另一层面说，冯太后此时权利稳固，心态必然很好，于是对于这个嫡曾孙子自然也不会十分苛刻。公元490年冯太后驾崩时，元恂年仅7岁，此时接手冯太后抚养元恂的人十有八九是一个鲜卑妇人，于是在元恂最容易接受教化的时间，应该受到的是相对于冯太后时期更加“鲜卑化”的教育。所以根据史书记载，元恂不喜汉学，中意鲜卑文化的特点，应该源于冯太后的放松“教化”以及她在元恂幼年的离世。
坦白讲，其实元恂价值观的产生才更加符合人性的普遍规律，而元宏的价值观的形成很大程度上是由于其特有的“斯德哥尔摩综合症”的心理疾病所导致的，这一点我在“心理罪之教化场”的章节有详细解读。
俗话说得好“苍蝇不叮无缝蛋”，我们在上一章曾经讲到元宏急功近利地发动了一场对南齐帝国的“南征”，结果铩羽而归，皇帝元宏颜面扫地。于是，对皇帝元宏“汉化改革”颇多不满的鲜卑贵族们自然会借这个机会，聚集在元恂这面最根正苗红的“政治大旗”下，阴谋阻止皇帝元宏一意孤行的“汉化改革”，至少可以另立中央，回到以往的“鲜卑时代”，和迁都洛阳的旧政府分庭抗礼。
公元496年8月7日，皇帝元宏前往嵩山（估计是准备在中秋节登高祭祀），年仅14岁的元恂在穆泰、陆叡的策划下，企图趁着皇帝不在皇宫时逃离新都洛阳，北上旧都平城另立中央。
元恂能如愿逃离戒备森严的都城洛阳吗？穆泰、陆叡主导的这场叛乱将如何收场呢？我们下回再说吧。
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