第276章神宫
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赵无欢说之前还真没有听说过这神道教，在赵无欢的印象当中，都是一些全世界通行的佛教，天主教之类的，没想到这个神道教竟然在日本这么强大。
田二郎当然也是其中的一个教徒，赵无欢对这个神道教不是很清楚，从田二郎的口中听来却是很严肃的事情，从未见田二郎这么认真的严肃说一件事情，可见他对这道教的真诚。
神道教，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰精灵崇拜，视自然界各种动植物为神祗。
神道还认为伟大的人物死后能变成“神”，日本历史上的很多人物都成为神道中的“神”供奉在神宫或神社中。
神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，神道教的信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜。
虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
田二郎说的认真，赵无欢也不敢拿他的信仰开玩笑，他已经是自己的兄弟，就不会在乎他的信仰，哪怕有一天真正两国打仗，赵无欢宁愿在战场上面和他来一次厮杀，也不愿意在这种信仰上面去侮辱他，这是一种尊重，虽然赵无欢对这种信仰不感冒。
在日本，新生儿出生后一个月到百天内需要参拜保护神，
三岁、五岁、七岁的儿童则要十一月十五日七五三节参拜神社，感谢神的保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。
这一点有点像美国的那种犹太教，吃饭前都必须要祷告，这种教确实能把人的灵魂都给洗进去，让你完全从精神上面信奉他们。
实际上这也是一种团结，中国就少了这种信仰的团结，之前听过一个人说过中国人什么都好，唯独有一点不好，那就是没有信仰，什么都吃，什么都杀。
当然这不包括那些少数民族，缺少信仰就容易出问题，当然现在国家不允许一教，在我们这里只有信封党就行了，其他都不需要，这是实话。
两人说着就来到了一个类似于门框的木质大门，田二郎说这叫做鸟居，赵无欢不明白鸟居什么意思，不就是一个大门吗，这名字怎么听着完全不像是神住的，倒像是鸟住的。
田二郎说无论是神宫还是神社，通常都有一个具有传统风格的入口，称为鸟居。
田二郎说鸟居的样式有大有小有黑有红、非常地多样化，但大抵上都是两横两杠的架构。
鸟居，可以说是神社的象征之一了，只要一看到鸟居，则里头必定有神宫。
从鸟居沿正道而行，可到达净盆处，参拜者可在此洗手漱口。
神社本殿供有神体，不过只是一些象征物，如神镜、木偶、丛云剑等。
田二郎领着就往里面走去，两边都是树林，因为下雪，中央大道全部都是雪，一眼望过去，就像是天路一样延伸到最深处。
日本这边把这条道称作参道，顾名思义就是参拜的道路。
赵无欢上去就直接走在了最中间，实际上不少的人也已经在中间走着了。
田二郎却走在了左边，没有敢走中间的道路，因为日本人大多都走在参道的两旁，而很少走在参道中央，这并不单纯只是因为靠左走或靠右走的习惯，而是因为参道的中间是留给神走的，所以日本人大多都会走在参道的两旁。
看情况走在参道中央的八成都是观光客而不是信徒，田二郎完完全全就是一个信徒，很虔诚的走在了左边。
赵无欢倒是无所谓，不知者无罪，反正是自己不信神佛，就走在中间也没事，主要也是后来走完了，田二郎才给说明的，再说了，能来参观这个神宫已经是极限了。
如果提前就知道这个规矩的话，赵无欢还是会选择和田二郎一起走在两边，来了就要准守人家的规矩，这是一种尊重，对神明的敬畏。
以前在老家的时候，刘老汉就曾经说过，对未知的神明可以不相信，但是必须要有一颗敬畏的心，所以赵无欢不管在哪里，都不会谩骂神明，不信是一回事，谩骂就是另外一回事了。
赵无欢闲得无聊往右边看的时候，突然眼前一亮，因为看到了一个熟悉的身影，那就是刚刚和田二郎两人在餐厅出来的时候，看到的那个美人，她走在前面的右侧。
赵无欢依旧能看到她的长风衣，看样子她和田二郎一样，也是神道教的信徒。
赵无欢可以加快两步看到美人的样子，但赵无欢却停下了，只看着她虔诚的低着头往里面走去，赵无欢不想在这个地方这个时候，起一些不好的心念。
但也是赵无欢不想揭开这个背影美人的面纱，赵无欢怕万一一揭开，站在自己面前的是一个黄脸婆，赵无欢宁愿只让这美好的背影留在自己的心中。
这条路很长，赵无欢在中间走着，田二郎在左边，那个美人在右边，雪花飘落在地上，赵无欢一眼望到里面，看到了神圣的神宫殿。
终于漫长的道路走到尽头的时候，却不能直接前往神宫殿，在接近神宫殿的地方看到了一个亭子，亭子里面全部都是洗漱的东西。
这个小亭子在日本日文中称之为“手水舍”。
想要进入神殿，参拜者都必须先在此处清净身心，才能够开始参拜，日本人称之为“净身”。
田二郎说现在已经是不错的了，古代的时候，日本人想要进入神宫殿，必须要在瀑布下面泡个七天七夜，才能进入神宫殿，当年日本的各种规则相当的严苛。
而且日本人把这些神明看的很重要，很圣洁，凡夫俗子不能随随便便的进入。
现在只须洗洗手、漱漱口即可。
但可别小看了这洗手漱口，它也有顺序及学问在里头，可以堪称是参拜前最大难关。
赵无欢没打算参拜，所以就没有去洗漱，只是站在边上看着田二郎他们一群人过去洗漱，其中也包括一些中国的人。
赵无欢也没用鄙视的意思，每个人的做法和想法不一样，赵无欢站在边上看到美人身影在前面第一个上去洗漱。
赵无欢说之前还真没有听说过这神道教，在赵无欢的印象当中，都是一些全世界通行的佛教，天主教之类的，没想到这个神道教竟然在日本这么强大。
田二郎当然也是其中的一个教徒，赵无欢对这个神道教不是很清楚，从田二郎的口中听来却是很严肃的事情，从未见田二郎这么认真的严肃说一件事情，可见他对这道教的真诚。
神道教，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰精灵崇拜，视自然界各种动植物为神祗。
神道还认为伟大的人物死后能变成“神”，日本历史上的很多人物都成为神道中的“神”供奉在神宫或神社中。
神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜，神道教的信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜，也可按照个人需要随时到神社膜拜。
虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
田二郎说的认真，赵无欢也不敢拿他的信仰开玩笑，他已经是自己的兄弟，就不会在乎他的信仰，哪怕有一天真正两国打仗，赵无欢宁愿在战场上面和他来一次厮杀，也不愿意在这种信仰上面去侮辱他，这是一种尊重，虽然赵无欢对这种信仰不感冒。
在日本，新生儿出生后一个月到百天内需要参拜保护神，
三岁、五岁、七岁的儿童则要十一月十五日七五三节参拜神社，感谢神的保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。
这一点有点像美国的那种犹太教，吃饭前都必须要祷告，这种教确实能把人的灵魂都给洗进去，让你完全从精神上面信奉他们。
实际上这也是一种团结，中国就少了这种信仰的团结，之前听过一个人说过中国人什么都好，唯独有一点不好，那就是没有信仰，什么都吃，什么都杀。
当然这不包括那些少数民族，缺少信仰就容易出问题，当然现在国家不允许一教，在我们这里只有信封党就行了，其他都不需要，这是实话。
两人说着就来到了一个类似于门框的木质大门，田二郎说这叫做鸟居，赵无欢不明白鸟居什么意思，不就是一个大门吗，这名字怎么听着完全不像是神住的，倒像是鸟住的。
田二郎说无论是神宫还是神社，通常都有一个具有传统风格的入口，称为鸟居。
田二郎说鸟居的样式有大有小有黑有红、非常地多样化，但大抵上都是两横两杠的架构。
鸟居，可以说是神社的象征之一了，只要一看到鸟居，则里头必定有神宫。
从鸟居沿正道而行，可到达净盆处，参拜者可在此洗手漱口。
神社本殿供有神体，不过只是一些象征物，如神镜、木偶、丛云剑等。
田二郎领着就往里面走去，两边都是树林，因为下雪，中央大道全部都是雪，一眼望过去，就像是天路一样延伸到最深处。
日本这边把这条道称作参道，顾名思义就是参拜的道路。
赵无欢上去就直接走在了最中间，实际上不少的人也已经在中间走着了。
田二郎却走在了左边，没有敢走中间的道路，因为日本人大多都走在参道的两旁，而很少走在参道中央，这并不单纯只是因为靠左走或靠右走的习惯，而是因为参道的中间是留给神走的，所以日本人大多都会走在参道的两旁。
看情况走在参道中央的八成都是观光客而不是信徒，田二郎完完全全就是一个信徒，很虔诚的走在了左边。
赵无欢倒是无所谓，不知者无罪，反正是自己不信神佛，就走在中间也没事，主要也是后来走完了，田二郎才给说明的，再说了，能来参观这个神宫已经是极限了。
如果提前就知道这个规矩的话，赵无欢还是会选择和田二郎一起走在两边，来了就要准守人家的规矩，这是一种尊重，对神明的敬畏。
以前在老家的时候，刘老汉就曾经说过，对未知的神明可以不相信，但是必须要有一颗敬畏的心，所以赵无欢不管在哪里，都不会谩骂神明，不信是一回事，谩骂就是另外一回事了。
赵无欢闲得无聊往右边看的时候，突然眼前一亮，因为看到了一个熟悉的身影，那就是刚刚和田二郎两人在餐厅出来的时候，看到的那个美人，她走在前面的右侧。
赵无欢依旧能看到她的长风衣，看样子她和田二郎一样，也是神道教的信徒。
赵无欢可以加快两步看到美人的样子，但赵无欢却停下了，只看着她虔诚的低着头往里面走去，赵无欢不想在这个地方这个时候，起一些不好的心念。
但也是赵无欢不想揭开这个背影美人的面纱，赵无欢怕万一一揭开，站在自己面前的是一个黄脸婆，赵无欢宁愿只让这美好的背影留在自己的心中。
这条路很长，赵无欢在中间走着，田二郎在左边，那个美人在右边，雪花飘落在地上，赵无欢一眼望到里面，看到了神圣的神宫殿。
终于漫长的道路走到尽头的时候，却不能直接前往神宫殿，在接近神宫殿的地方看到了一个亭子，亭子里面全部都是洗漱的东西。
这个小亭子在日本日文中称之为“手水舍”。
想要进入神殿，参拜者都必须先在此处清净身心，才能够开始参拜，日本人称之为“净身”。
田二郎说现在已经是不错的了，古代的时候，日本人想要进入神宫殿，必须要在瀑布下面泡个七天七夜，才能进入神宫殿，当年日本的各种规则相当的严苛。
而且日本人把这些神明看的很重要，很圣洁，凡夫俗子不能随随便便的进入。
现在只须洗洗手、漱漱口即可。
但可别小看了这洗手漱口，它也有顺序及学问在里头，可以堪称是参拜前最大难关。
赵无欢没打算参拜，所以就没有去洗漱，只是站在边上看着田二郎他们一群人过去洗漱，其中也包括一些中国的人。
赵无欢也没用鄙视的意思，每个人的做法和想法不一样，赵无欢站在边上看到美人身影在前面第一个上去洗漱。