第二六七二章 佛像
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不得不说，戴维斯取出来的东西，着实吓了张天元一跳。
因为那是一尊佛像，虽然不大，但是却异常的精致，而且即便不用鉴字诀，张天元也能判断出这东西是唐代的。
之所以惊吓，那是因为造像这种东西，在市场上被管控很是严格，搞不好那就是违法的交易啊。
佛教造像艺术，从魏晋南北朝到隋唐五代宋，各时期有各时期的风格，总体来说，是逐渐的本土化，世俗化，这一脉的，到中晚唐，其实已经是强弩之末了。
雕塑，或者说造像，李泽厚先生有段话说的很好，我现在手边没原书，断断续续只大致记得大概是这样讲的——
“北朝的，秀骨清像，褪尽人间烟火，那种不可言说的微笑，仿佛是对人世的欢乐也好，痛苦也好，完全的漠不关心；
唐代的，健康丰满，本尊，菩萨，天王，力士……等等分工更加明确，它们的姿态和表情，更愿意接近世间，帮助人们，接受人们的顶礼，应允人间的诉求；
宋代的，已经几乎完全是世俗人的样子，宗教意味已经完全与包括禅宗的宋儒世俗哲学所融合替代了……”
他还这样讲——
“……在宗教雕塑里，随着时代的变迁，有着各种不同审美标准和美的理想。北魏以理想胜，宋以现实胜，唐，则是两者的结合。它们各自有着优秀与拙劣的作品。
而我本人则比较推崇第一种，因为它更充分的运动了雕塑（造像）这门艺术最核心的特征和表达手法——以静态人体的大致轮廓，表达出高度概括的理想。”
从六朝到隋唐的这些北方石雕造像，历来是中国古代艺术品形而上层面鉴赏的最高归宿之一，让研究家们沉迷其中，是收藏家的孜孜以求，却是买卖手中的烫手山芋。
君不见国内轰轰烈烈的拍卖上，有几件这样的造像呢？
君不见国内重要的石窟中，那些被敲去的佛头哪里去了呢？
君或许还不知，唐代的石雕造像中，最好的应还不是现在留下来的石窟造像那一类，还有一类是汉白玉的造像，应属宫廷造像，更加似乎无迹可寻。
其实，东西都在的，只是因为很多原因，它们不能出现，它们不能回来。
我们的文物保护政策是，真正的文物是不允许流通和买卖的，也不承认私人有权利拥有它们，如果你从国外买回来的，算得上真正文物的，你还要向海关缴纳重税。
也或许，制定这些政策的人，出发点是好的，可在实际的实行中，却导致了几乎是完全相反的后果——真正的好东西，国之重器，艺术瑰宝，回不来。
因为我们会追究它的黑五类背景。
实在喜欢，有心买回来的，只能向国家海关等缴纳足够的保护费后才不敢声张的弄回来，还胆战心惊的。
当然这也是无奈，事情总有两面性的，国家这么做，无非是因为当初佛头造像等东西走私太过严重，要遏制这股走私风而已。
事实上，这个政策制定之后的确是有效果的，而且效果还非常之好。
不过这样的政策环境下，那么多已然流落在世界各地的东西，怎么办？
跟老外讲什么爱国或者国家之类的没用，人家不会在乎你爱不爱国，也不会在乎东西是不是你国的。
人家在乎的是钱。
东西是跟着钱走的，谁出的价高跟谁走！你关上门，抵不住国际市场的游戏规则！
但是傻乎乎地掏钱去买也是蠢，鬼佬那套把戏现在很多人都看得非常明白，但是却没什么办法。
张天元有幸掺和了这场游戏，现在他在国际市场上几乎都列为黑名单了。
因为鬼佬怕他，东西绝对不会给他。
可这阻拦不住张天元，很多事儿，不用他亲自出面，依然能够办妥。
真有心，真有志气，就应该遵循规则，好好的努力用心，通过市场交易的手段，低进高出，用眼光把东西慢慢淘换回来。
战略资源都在自己手里了，才好制定游戏规则，跟鬼佬的古董商博物馆好好的斗斗气，玩玩他们。
不错，魏晋南北朝到隋唐，这段时间的佛教造像中的精品，是艺术珍品，国之瑰宝。
翻翻国际上哪些大拍的图录，知名古董商的展览册子，国外博物馆的陈列，那是我们东方拿得出来的，完全与西方古典写实艺术风格不同的，另一派的艺术。
这是一种理想，站在这种理想前的观赏者，轻轻走过时，会赞叹或者会心一笑，而为了这种理想，企图去赢得，去实现，去拥有这种理想的实体的人，或许完全又是另一种心境。
就如你观赏一个美人，和你把美人娶回家，接纳她的缺点，分享平凡生活中的一切时，你必然时不时会有的，怅然若失的心态。
但我想，这才是勇气。
在这个江湖中的，那些黑暗中的买卖手们，他们或者不是清高的研究家鉴赏家，但爱不是说出来的，不是清谈，而是看你付出多少代价，才是爱的几多深刻，爱之越深恨之越切，心态也就更复杂。
听着窗外离离细雨，他们会在午夜扪心自问：当初迷恋这些，投身这一行的初衷哪去了？或者光鲜周旋，或者不见天日，熬了这么多年，如何给自己交代？如何给关心自己，质疑这行，不知道自己在干什么的人，一个交代呢？
暗夜中的买卖手们，常在子夜十分，聚在一起，名为把物静观，实则扎堆取暖，罢了。
造像这一类东西，绝大多数好东西其实都在国外。
提到国外馆藏的这些早期佛教石雕造像，包括壁画之类的，不能不提一个人——卢芹斋。
这是十九世纪末流落到法国，靠倒卖中国古董发家。
这个也就是我们现在通常叫“发国难财”，短短十数年就成为当时国际最知名最有实力的大古董商。
此人与戴维斯的父亲十分相似，只不过此人做得更大而已。
现在流落在欧美馆藏的私人手中的重要中国文物，大部分都是直接或间接经过他的手周转的。
有些人说看到他经手的这些文物，就如你看有些标牌下面标有经“C.T.LOO”收藏或买卖，就如更为大陆人熟知的那一辈的古董商如仇焱之，孙瀛洲等位一样。
俨然已成为现在文物市场上，流传有秩，出身名门的标志之一了。
张天元只想说一句，他卢芹斋真不配！
(未完待续。)
不得不说，戴维斯取出来的东西，着实吓了张天元一跳。
因为那是一尊佛像，虽然不大，但是却异常的精致，而且即便不用鉴字诀，张天元也能判断出这东西是唐代的。
之所以惊吓，那是因为造像这种东西，在市场上被管控很是严格，搞不好那就是违法的交易啊。
佛教造像艺术，从魏晋南北朝到隋唐五代宋，各时期有各时期的风格，总体来说，是逐渐的本土化，世俗化，这一脉的，到中晚唐，其实已经是强弩之末了。
雕塑，或者说造像，李泽厚先生有段话说的很好，我现在手边没原书，断断续续只大致记得大概是这样讲的——
“北朝的，秀骨清像，褪尽人间烟火，那种不可言说的微笑，仿佛是对人世的欢乐也好，痛苦也好，完全的漠不关心；
唐代的，健康丰满，本尊，菩萨，天王，力士……等等分工更加明确，它们的姿态和表情，更愿意接近世间，帮助人们，接受人们的顶礼，应允人间的诉求；
宋代的，已经几乎完全是世俗人的样子，宗教意味已经完全与包括禅宗的宋儒世俗哲学所融合替代了……”
他还这样讲——
“……在宗教雕塑里，随着时代的变迁，有着各种不同审美标准和美的理想。北魏以理想胜，宋以现实胜，唐，则是两者的结合。它们各自有着优秀与拙劣的作品。
而我本人则比较推崇第一种，因为它更充分的运动了雕塑（造像）这门艺术最核心的特征和表达手法——以静态人体的大致轮廓，表达出高度概括的理想。”
从六朝到隋唐的这些北方石雕造像，历来是中国古代艺术品形而上层面鉴赏的最高归宿之一，让研究家们沉迷其中，是收藏家的孜孜以求，却是买卖手中的烫手山芋。
君不见国内轰轰烈烈的拍卖上，有几件这样的造像呢？
君不见国内重要的石窟中，那些被敲去的佛头哪里去了呢？
君或许还不知，唐代的石雕造像中，最好的应还不是现在留下来的石窟造像那一类，还有一类是汉白玉的造像，应属宫廷造像，更加似乎无迹可寻。
其实，东西都在的，只是因为很多原因，它们不能出现，它们不能回来。
我们的文物保护政策是，真正的文物是不允许流通和买卖的，也不承认私人有权利拥有它们，如果你从国外买回来的，算得上真正文物的，你还要向海关缴纳重税。
也或许，制定这些政策的人，出发点是好的，可在实际的实行中，却导致了几乎是完全相反的后果——真正的好东西，国之重器，艺术瑰宝，回不来。
因为我们会追究它的黑五类背景。
实在喜欢，有心买回来的，只能向国家海关等缴纳足够的保护费后才不敢声张的弄回来，还胆战心惊的。
当然这也是无奈，事情总有两面性的，国家这么做，无非是因为当初佛头造像等东西走私太过严重，要遏制这股走私风而已。
事实上，这个政策制定之后的确是有效果的，而且效果还非常之好。
不过这样的政策环境下，那么多已然流落在世界各地的东西，怎么办？
跟老外讲什么爱国或者国家之类的没用，人家不会在乎你爱不爱国，也不会在乎东西是不是你国的。
人家在乎的是钱。
东西是跟着钱走的，谁出的价高跟谁走！你关上门，抵不住国际市场的游戏规则！
但是傻乎乎地掏钱去买也是蠢，鬼佬那套把戏现在很多人都看得非常明白，但是却没什么办法。
张天元有幸掺和了这场游戏，现在他在国际市场上几乎都列为黑名单了。
因为鬼佬怕他，东西绝对不会给他。
可这阻拦不住张天元，很多事儿，不用他亲自出面，依然能够办妥。
真有心，真有志气，就应该遵循规则，好好的努力用心，通过市场交易的手段，低进高出，用眼光把东西慢慢淘换回来。
战略资源都在自己手里了，才好制定游戏规则，跟鬼佬的古董商博物馆好好的斗斗气，玩玩他们。
不错，魏晋南北朝到隋唐，这段时间的佛教造像中的精品，是艺术珍品，国之瑰宝。
翻翻国际上哪些大拍的图录，知名古董商的展览册子，国外博物馆的陈列，那是我们东方拿得出来的，完全与西方古典写实艺术风格不同的，另一派的艺术。
这是一种理想，站在这种理想前的观赏者，轻轻走过时，会赞叹或者会心一笑，而为了这种理想，企图去赢得，去实现，去拥有这种理想的实体的人，或许完全又是另一种心境。
就如你观赏一个美人，和你把美人娶回家，接纳她的缺点，分享平凡生活中的一切时，你必然时不时会有的，怅然若失的心态。
但我想，这才是勇气。
在这个江湖中的，那些黑暗中的买卖手们，他们或者不是清高的研究家鉴赏家，但爱不是说出来的，不是清谈，而是看你付出多少代价，才是爱的几多深刻，爱之越深恨之越切，心态也就更复杂。
听着窗外离离细雨，他们会在午夜扪心自问：当初迷恋这些，投身这一行的初衷哪去了？或者光鲜周旋，或者不见天日，熬了这么多年，如何给自己交代？如何给关心自己，质疑这行，不知道自己在干什么的人，一个交代呢？
暗夜中的买卖手们，常在子夜十分，聚在一起，名为把物静观，实则扎堆取暖，罢了。
造像这一类东西，绝大多数好东西其实都在国外。
提到国外馆藏的这些早期佛教石雕造像，包括壁画之类的，不能不提一个人——卢芹斋。
这是十九世纪末流落到法国，靠倒卖中国古董发家。
这个也就是我们现在通常叫“发国难财”，短短十数年就成为当时国际最知名最有实力的大古董商。
此人与戴维斯的父亲十分相似，只不过此人做得更大而已。
现在流落在欧美馆藏的私人手中的重要中国文物，大部分都是直接或间接经过他的手周转的。
有些人说看到他经手的这些文物，就如你看有些标牌下面标有经“C.T.LOO”收藏或买卖，就如更为大陆人熟知的那一辈的古董商如仇焱之，孙瀛洲等位一样。
俨然已成为现在文物市场上，流传有秩，出身名门的标志之一了。
张天元只想说一句，他卢芹斋真不配！
(未完待续。)