第四三九八章 天纵云剑
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左竹真雄一直把隔海相望的那个国家当成仇恨的对象。
把那个国家的人都当成了仇人。
却从未考虑过脚盆军队对那个国家造成了多么大的危害。
所以一听到张天元是那个国家的人，他立即就来了斗志。
“就在那里。”
克里斯指了指张天元所在的位置。
左竹真雄看到之后，直接就走了过去。
然后将桌子一拍。
瞬间就把所有人的目光吸引了过来。
“支那人，敢不敢跟我赌一把！”
左竹真雄蔑视地看着张天元，完全就是觉得自己稳操胜券了。
“这人有病吧？”
张天元、萧峰锐和柳梦寻正在那儿聊天，忽然间来了个脚盆人要跟他们赌一把。
换了谁都觉得这人脑子有问题。
只是张天元和萧峰锐把这话放在了肚子里，柳梦寻却直接说了出来。
“是啊，真有病。”
张天元笑道：“没看见我们正在吃饭吗，赌什么赌？”
“你不是来参加斗法会的吗？还说自己的青蚨剑比我的天纵云剑更厉害，现在却不敢赌了？”
左竹真雄并不在意对方说些什么，只要他能在赌斗之中赢了，就可以让对方彻底闭嘴。
“你说什么？天纵云剑？”
张天元愣了一下。
关于天纵云剑的传说，他自然也是听说过的。
天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《脚盆书纪》的记载中，都是在须佐之男消灭八歧大蛇的时候。
这只被称为八歧大蛇的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。
须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。
此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。
须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。
不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。
眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。
从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。
此时，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。
他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。
后来被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。
这是脚盆神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《脚盆书纪》中大不相同。
在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。
相形之下，在《脚盆书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《脚盆书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。
由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
因此，在现今仍有很多人对《脚盆书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。
因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。
年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。
在古代的脚盆，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。
小碓命有一位名为大碓命的兄长。
有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。
但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”
但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。
惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。
此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建，终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。
对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。
好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。
“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——天丛云剑。
相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。
另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
左竹真雄一直把隔海相望的那个国家当成仇恨的对象。
把那个国家的人都当成了仇人。
却从未考虑过脚盆军队对那个国家造成了多么大的危害。
所以一听到张天元是那个国家的人，他立即就来了斗志。
“就在那里。”
克里斯指了指张天元所在的位置。
左竹真雄看到之后，直接就走了过去。
然后将桌子一拍。
瞬间就把所有人的目光吸引了过来。
“支那人，敢不敢跟我赌一把！”
左竹真雄蔑视地看着张天元，完全就是觉得自己稳操胜券了。
“这人有病吧？”
张天元、萧峰锐和柳梦寻正在那儿聊天，忽然间来了个脚盆人要跟他们赌一把。
换了谁都觉得这人脑子有问题。
只是张天元和萧峰锐把这话放在了肚子里，柳梦寻却直接说了出来。
“是啊，真有病。”
张天元笑道：“没看见我们正在吃饭吗，赌什么赌？”
“你不是来参加斗法会的吗？还说自己的青蚨剑比我的天纵云剑更厉害，现在却不敢赌了？”
左竹真雄并不在意对方说些什么，只要他能在赌斗之中赢了，就可以让对方彻底闭嘴。
“你说什么？天纵云剑？”
张天元愣了一下。
关于天纵云剑的传说，他自然也是听说过的。
天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《脚盆书纪》的记载中，都是在须佐之男消灭八歧大蛇的时候。
这只被称为八歧大蛇的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。
须佐之男听到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。
此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。
须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。
不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。
眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。
从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。
此时，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。
他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。
由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。
后来被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。
这是脚盆神话中的悲剧英雄倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《脚盆书纪》中大不相同。
在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。
相形之下，在《脚盆书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《脚盆书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。
由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。
因此，在现今仍有很多人对《脚盆书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。
若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。
因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。
年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。
在古代的脚盆，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。
小碓命有一位名为大碓命的兄长。
有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。
但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”
但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。
惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。
此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建，终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。
对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。
好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。
“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——天丛云剑。
相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。
另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”