第三九三六章 汉画像砖
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“听起来果然是祸地了。”
鲁安宅更肯定了自己的想法。
张天元没有回答，而是继续道：“当地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧穴中安葬了父亲，几年之后，陈俊卿家不但没有招祸，而且他还考上了状元，后来还仕至宰相。”
“这怎么回事儿？”
鲁安宅直接愣住了，他虽然也是一个远近闻名的风水师，可毕竟现代风水师跟古代那些风水师是没得比的。
听到这种事情，首先就是直接懵了，一时间不知道该如何解释。
张天元笑了笑道：“这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳穴。
二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬。
三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲。
四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子。
五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。
不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。
说白了，有些福地，不是每个人都能享用的。
我观此地，最初怕是福地，但葬下之后，却成了凶地了。”
张天元摇了摇头，这世上，还真得是吉凶难料，小小的风水师可以堪破天机，然而殊不知天机也是转瞬即逝，是在不断变化的。
如果把握不住，就没有任何意义。
“安宅哥、张先生，咱先别管是什么福祸了，现在河水已经退了，是不是可以过去了？”
鲁妙问道：“刘金宝还在里面呢。”
张天元点了点头道：“不错，继续前进吧。”
此时的他，已经没有了之前的冲动。
因为经历了暗河的事情之后，他明白了这地方是一个危险重重的地宫，想要安全找到刘金宝，首先自己不能有事儿，如果把自己的小命都给搭上了，那才叫冤枉呢。
而且从刚刚看到的那个场景来看，刘金宝既然能够顺利进来，那多半是没有事情的。
虽然不知道那究竟是何原理，但张天元坚信自己的徒弟还活着。
几个人穿过了之前被河水完全阻挡的山洞，朝里面走去。
到了里面，人为的痕迹也愈发的明显。
许多地方，都充斥着人工雕琢的痕迹，这也更进一步印证了张天元之前的判断。
这个地方，绝对不是自然形成的，而是有人精心布置的地宫。
“师父快看，那边好像有壁画！”
李云璐的声音将张天元从沉思之中拉了回来。
他顺着徒弟的手指方向看去，这条路的尽头，看起来像是一个墙壁。
阻断了他们继续前进的道路。
而墙壁之上，绘制着各种精妙的壁画。
如果只是壁画，或许还不至于让张天元感到震惊。
让他震惊的是，这些壁画竟然不属于欧美风格的，也不是印第安风格的，而是正宗的中国古代风格。
确切的说，这不能算是壁画，而是画像砖。
画像砖，是蕴含着美学、雕塑、装潢、建筑等多门类的综合艺术品。
中国古代画像砖在历史长河中先后形成了几个高峰期，如汉代空心画砖、六朝拼嵌画砖、魏晋彩绘砖、宋代砖雕等。
张天元走进那墙壁，看着上面绘制得十分精美的图案，不由心情激动起来。
这风格，竟然像是汉代画像砖。
汉画像砖所描绘的扑朔迷离的宇宙世界，莽莽苍苍，横无际涯，具有一种荡人心魄的巨大震撼力。
这种深沉雄大的艺术气魄，是时代的产物。
两汉，是中国历史上最灿烂辉煌的时代，汉画像砖就是从这片沃土中生长出的一株艺术奇葩。
作为典型的丧葬艺术，它表现的题材却从来不凄惨悲切，相反，洋溢了对未来、对生命的乐观与期望。
伏羲、女娲形象在汉代画像砖里出现最多。
在中国古代神话里，伏羲、女娲是人类的始祖，二者位列三皇。
传说伏羲创八卦、结绳造字，女娲炼石补天、捏黄土造人。
他们成婚繁衍了人类，被誉为中华民族的“人祖”。
女娲是有司生育繁子神力的女神，伏羲“制嫁娶”，亦含有司婚姻的意义。
这应该是一幅伏羲女娲双龙楼阙图。
“伏羲女娲双龙楼阙”画像砖分上下两部分，上为一座双阙式建筑，左有一执笏官员，躬身迎接，阙内一人跪拜;右为伏羲女娲二神，其尾相绕，后延至砖的下部，呈一对巨龙，构图巧妙。
此图应是虔诚妇人在官祠里向二神祷告，祈求幸福的婚嫁和绵长的子嗣。
整个画面浑然一体，充满神秘，含义颇深。
这块砖不是用模子压印成型，而是由匠人随心在湿坯上刻画而成。
线条轻松自如，率意奔放，富于童趣。灵感迸发，意随心动，方能产生如此艺术佳作。
砖的正面是高禖、伏羲、女娲。每个神面部刻画构图奇特，构图都呈现出正脸和侧脸形象。
这种与中国传统技法截然不同的创作方式与西班牙大画家毕加索的立体派遥相呼应，穿梭两千年岁月长河，在不同时空宿命般地相遇了。
西王母也经常出现在汉代画像砖中。
西王母原是居于昆仑山上掌控着不死之药的至高神，自汉武帝将求仙活动转向西方以后，昆仑与西王母的信仰便渐渐融合在一起。
至东汉时期已经形成了一个以昆仑、西王母、天门为中心的西方升仙信仰。
而西王母也渐渐演化为后世道教中掌管仙籍的神祇。
登上昆仑、拜见西王母、进入天门成为升天成仙的关键。
这三层“兽-人-神”组图画像砖充分体现了汉朝人的生命价值观。
最底层的斗牛是原始生命力的迸发。
进阶到第二层的厅堂对晤是生而为人的思考与意趣，禽鸟居中起舞，犬于堂下守护欲入，人与自然浑然一体，和谐共处。
而占画像主体的则是日月神共侍西王母，这也与汉朝人的向死而生的生死观是一致的。
死亡不是结束，而是另一种追寻永恒生命与幸福的途径。
“听起来果然是祸地了。”
鲁安宅更肯定了自己的想法。
张天元没有回答，而是继续道：“当地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，于是就请这位地师为他在富家迁走后的旧穴中安葬了父亲，几年之后，陈俊卿家不但没有招祸，而且他还考上了状元，后来还仕至宰相。”
“这怎么回事儿？”
鲁安宅直接愣住了，他虽然也是一个远近闻名的风水师，可毕竟现代风水师跟古代那些风水师是没得比的。
听到这种事情，首先就是直接懵了，一时间不知道该如何解释。
张天元笑了笑道：“这里面有几种说法，一是富家无福享受这一个佳穴。
二是富家葬坟时不合理气的三元九运，而成吉地凶葬。
三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲。
四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子。
五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。
不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。
说白了，有些福地，不是每个人都能享用的。
我观此地，最初怕是福地，但葬下之后，却成了凶地了。”
张天元摇了摇头，这世上，还真得是吉凶难料，小小的风水师可以堪破天机，然而殊不知天机也是转瞬即逝，是在不断变化的。
如果把握不住，就没有任何意义。
“安宅哥、张先生，咱先别管是什么福祸了，现在河水已经退了，是不是可以过去了？”
鲁妙问道：“刘金宝还在里面呢。”
张天元点了点头道：“不错，继续前进吧。”
此时的他，已经没有了之前的冲动。
因为经历了暗河的事情之后，他明白了这地方是一个危险重重的地宫，想要安全找到刘金宝，首先自己不能有事儿，如果把自己的小命都给搭上了，那才叫冤枉呢。
而且从刚刚看到的那个场景来看，刘金宝既然能够顺利进来，那多半是没有事情的。
虽然不知道那究竟是何原理，但张天元坚信自己的徒弟还活着。
几个人穿过了之前被河水完全阻挡的山洞，朝里面走去。
到了里面，人为的痕迹也愈发的明显。
许多地方，都充斥着人工雕琢的痕迹，这也更进一步印证了张天元之前的判断。
这个地方，绝对不是自然形成的，而是有人精心布置的地宫。
“师父快看，那边好像有壁画！”
李云璐的声音将张天元从沉思之中拉了回来。
他顺着徒弟的手指方向看去，这条路的尽头，看起来像是一个墙壁。
阻断了他们继续前进的道路。
而墙壁之上，绘制着各种精妙的壁画。
如果只是壁画，或许还不至于让张天元感到震惊。
让他震惊的是，这些壁画竟然不属于欧美风格的，也不是印第安风格的，而是正宗的中国古代风格。
确切的说，这不能算是壁画，而是画像砖。
画像砖，是蕴含着美学、雕塑、装潢、建筑等多门类的综合艺术品。
中国古代画像砖在历史长河中先后形成了几个高峰期，如汉代空心画砖、六朝拼嵌画砖、魏晋彩绘砖、宋代砖雕等。
张天元走进那墙壁，看着上面绘制得十分精美的图案，不由心情激动起来。
这风格，竟然像是汉代画像砖。
汉画像砖所描绘的扑朔迷离的宇宙世界，莽莽苍苍，横无际涯，具有一种荡人心魄的巨大震撼力。
这种深沉雄大的艺术气魄，是时代的产物。
两汉，是中国历史上最灿烂辉煌的时代，汉画像砖就是从这片沃土中生长出的一株艺术奇葩。
作为典型的丧葬艺术，它表现的题材却从来不凄惨悲切，相反，洋溢了对未来、对生命的乐观与期望。
伏羲、女娲形象在汉代画像砖里出现最多。
在中国古代神话里，伏羲、女娲是人类的始祖，二者位列三皇。
传说伏羲创八卦、结绳造字，女娲炼石补天、捏黄土造人。
他们成婚繁衍了人类，被誉为中华民族的“人祖”。
女娲是有司生育繁子神力的女神，伏羲“制嫁娶”，亦含有司婚姻的意义。
这应该是一幅伏羲女娲双龙楼阙图。
“伏羲女娲双龙楼阙”画像砖分上下两部分，上为一座双阙式建筑，左有一执笏官员，躬身迎接，阙内一人跪拜;右为伏羲女娲二神，其尾相绕，后延至砖的下部，呈一对巨龙，构图巧妙。
此图应是虔诚妇人在官祠里向二神祷告，祈求幸福的婚嫁和绵长的子嗣。
整个画面浑然一体，充满神秘，含义颇深。
这块砖不是用模子压印成型，而是由匠人随心在湿坯上刻画而成。
线条轻松自如，率意奔放，富于童趣。灵感迸发，意随心动，方能产生如此艺术佳作。
砖的正面是高禖、伏羲、女娲。每个神面部刻画构图奇特，构图都呈现出正脸和侧脸形象。
这种与中国传统技法截然不同的创作方式与西班牙大画家毕加索的立体派遥相呼应，穿梭两千年岁月长河，在不同时空宿命般地相遇了。
西王母也经常出现在汉代画像砖中。
西王母原是居于昆仑山上掌控着不死之药的至高神，自汉武帝将求仙活动转向西方以后，昆仑与西王母的信仰便渐渐融合在一起。
至东汉时期已经形成了一个以昆仑、西王母、天门为中心的西方升仙信仰。
而西王母也渐渐演化为后世道教中掌管仙籍的神祇。
登上昆仑、拜见西王母、进入天门成为升天成仙的关键。
这三层“兽-人-神”组图画像砖充分体现了汉朝人的生命价值观。
最底层的斗牛是原始生命力的迸发。
进阶到第二层的厅堂对晤是生而为人的思考与意趣，禽鸟居中起舞，犬于堂下守护欲入，人与自然浑然一体，和谐共处。
而占画像主体的则是日月神共侍西王母，这也与汉朝人的向死而生的生死观是一致的。
死亡不是结束，而是另一种追寻永恒生命与幸福的途径。