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第一三三章

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    在先秦历史当中,北狄算是中原文化最迟接触的外敌。

    在某个意义上,北狄就是北方地区的游牧民族的统称。

    但是若是以这个说法为基础的话,北狄人事实上与中原文化接触的时间,远早于《春秋》的记载时间:

    《春秋》在庄公三十二年记载:“冬,狄伐邢。”

    这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时晋献公在位,与狄人的关系错综复杂,但戎与狄常常混称。整个春秋时期的狄与戎,都与炎黄集团,有相当深的渊源关系。

    而这个时间到底是什么时候,比较确切的一个推断就是箕子率领商朝遗民,前往朝鲜地区的时段。

    箕子,名胥余,殷商末期人,是文丁的儿子,帝乙的弟弟,纣王的叔父,官太师,封于箕,在商周政权交替与历史大动荡的时代中,因其道之不得行,其志之不得遂,“违衰殷之运,走之朝鲜”,建立东方君子国,其流风遗韵,至今犹存。

    箕子朝鲜的建立,与北狄人到底有没有直接接触,这一点暂时没有考究的资料。

    但是有一点是毫无疑问的,那就是箕子朝鲜的北面,确实是于北狄体系的民族接壤,箕子朝鲜想要发展下去,必然会与北狄人进行作战或者交流。

    在这个情况下,这很有可能就是中原文化与北狄人有着直接交流的时间。

    ……

    但是从另外一个角度,也就是传说方面的说法而言,鬼方这个在很多古代“传说”记载的典籍当中,也成为了北狄的一个代称。

    据史料记载,鬼方是****时居于我国西北方的少数民族,居匈奴北和康居北。在周时从西北方进攻过华夏。

    其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记?殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。那时,漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争,甲骨卜辞载“鬼方易”,即鬼方向远方逃走或迁走。虽然鬼方进行过迁逃,但是这个民族前后给华夏多次重大打击。

    春秋时,称这部分人作赤狄。其后,又以丁零的名字出现在史籍中。

    丁零,《山海经》作钉灵,《史记?匈奴列传》作丁灵,《汉书?苏武传》作丁零,《魏略?西戎传》作丁令。两汉时候,他们南迁蒙古高原,史称狄历、敕勒或铁勒。在高车(高车丁零、东支铁勒)六部中,狄历为其一,且为六部之首。其中有袁纥部,这是历史上最早出现的回纥的汉文译名。另四部为斛律氏、解批氏、护骨氏,异奇斤氏。---------不过这些与鬼方就相去甚远,不可以认作同一个族群。

    《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语,其中的“妹”是指“少女”,“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景,古代学者除对“帝乙”的身份有不同看法外,没有作更多的说明。

    后世不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题。高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜。高宗,殷代中兴帝王,名武丁。

    “鬼方”是殷时西北边疆上的国家。

    若是以这一个前提作为基础,那么中原文化与北狄人之间的联系,事实上要远早于周朝时期,而在商朝中后期就已经开始。

    在《竹书记年》当中,商朝与鬼方之间有着战争的关系:

    《竹书纪年》:“(武丁)三十二年,伐鬼方,次于荆”。

    而后世有一种说法,说楚即鬼方:

    1.《周易》:“高宗伐鬼方,三年克之。”三年在古代是多年的意思,可见殷高宗武丁功业之大。《诗经?商颂》中宋国贵族(商人的后代)称赞自己祖先殷高宗武丁时说“挞彼殷武,奋伐荆楚。入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。”

    凡是拿来夸赞的都是最值得说的,至少是个大事,而无论是《史记》和《竹书纪年》均未写高宗伐荆楚,而只写“伐鬼方”,可见《周易》中的“鬼方”和《诗经》中的“荆楚”是同一件事情。

    2.《竹书纪年》:“(武丁)三十二年,伐鬼方,次于荆”。荆即楚的别称,可见楚国和鬼方有着莫大的关系。

    3.楚人崇鬼尚巫术,大思想家王夫之曾在他的著作《周易内传》明确指出:“伐鬼方,《诗》所谓‘奋伐荆楚’”也。楚人尚鬼,故曰鬼方。”无论从屈原的《离骚?山鬼》,宋玉的《高唐赋》和《神女赋》中的巫山云雨这些宗教祭祀,都可以看出来楚人尚鬼,这也是尽人皆知的,这是鬼方之所以叫鬼方的原因。

    4.传说祝融(吴回)娶了鬼方氏为妻,祝融是谁?乃楚人的始祖。如果鬼方生活在塞外。身在南方的祝融怎么能千里迢迢娶个北方戎狄鬼方女子为妻,在三四千年前,交通、信息非常落后,这样作无异于南越王娶了匈奴女子为妻,这是不可能的。

    只不过这种说法很快就被辩驳:

    《竹书纪年》:“(武丁)三十二年,伐鬼方,次于荆”。明确写了商朝先伐荆楚,后伐鬼方,证实了周易中的记载。秦始皇先击百越后击匈奴,难道说百越与匈奴有莫大联系吗?故第一、二点理由均不正确。且商朝也尚鬼,凡事占卜,甲骨文都是用来占卜的,难道商朝也与鬼方有关。其次《竹书纪年》的记载更驳斥了楚即鬼方。

    《史记.楚世家》记载:楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎後,复居火正,为祝融。祝融吴回是北方帝王高辛手下火正,生活在北方,娶塞外的鬼方女子很正常。故第四点理由亦不靠谱。

    好吧,对于这种争论,张嘉师只能够表示他不明所以。

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    而除了一些看上去太过久远的记载,《春秋》事实上记载了比起晋献公时期要更早,中原文化与北狄人之间的记载。

    只不过这个记载当中,有一点是比较有意思的,因为这个部落的名字叫做山戎。

    山戎是我国春秋时期北方的一支较强大的少数民族。又称北戎,匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。

    据《史记》匈奴列传记载:“唐虞以上有戎、猃狁、荤粥,居于北蛮。”这说明,在唐尧、虞舜的上古时代,就已有山戎一族,居住于中国北方。据范文澜先生的《中国通史》记载:春秋时期,中国的少数民族统称为南蛮、北狄、东夷、西戎。

    戎族是少数民族的一支,不仅人口数量大,而且居住地区广,并逐渐从西方迁至东方和北方。戎族分支颇多,有大戎、小戎、陆洋之戎、九州之戎、骊戎、犬戎、扬拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎(又称山戎)无终等名称。山戎,即为戎族的一支,也即是由西方迁往北方居住的戎族。

    事实上,山戎自为一族,在春秋战国前一度相当强大,在河北省北部、辽宁省西南部和内蒙古东南部曾建立了孤竹、令支、屠何、无终诸国。山戎势力强大,不断南下侵扰中原,与鄂、齐、燕、晋等中原诸国,屡次发生大规模的战争,这就是历史上的“山戎痛燕”等事的背景。自然,中原诸国也不断攻伐山戎。

    从史料上可以看出,山戎是生活在燕山一带,以林中狩猎和放牧为主的游牧民族。但是,随着历史的变迁,山戎人伴随游牧,逐渐开始了农耕。山戎曾栽种冬葱和戎菽,享誉塞北。《钦定热河志》载:“戎菽又名胡豆,种出山戎,北土甚多,百谷之中最为先熟。”而“冬葱”,即今称之为大葱者。

    而在这个前提下,很有可能山戎与燕国之间,更早的爆发了相互之间的战争。

    但是山戎很明显在周朝西面迁移之后,驱逐了原本的北狄人,成为了新的“北狄”。

    而在公元前663年到公元前660年,齐桓公援助燕国,与无终国结成同盟,进攻孤竹国的战争,就是一场中原文化与北狄人之间的决战:

    齐桓公二十三年(前663年),因燕国军队抵挡不住戎兵的猖狂进攻,便向当时的诸侯盟主齐桓公告急求救。齐桓公当仁不让,毅然率兵挺进蓟门关。在齐桓公的号召下,无终国与齐国、燕国组成三国联军,共同讨伐山戎令支国。无终国子派遣骑兵二千参战,三国联军很快击溃戎兵,攻占令支国都城,夺回戎兵抢掠的燕国人口及财物。令支国子率残兵投奔另一山戎国孤竹国。三国联军又兵进孤竹国,几经苦战,将令支、孤竹两国兵马全部歼灭。齐桓公大赏三军,将令支、孤竹两国领地划归燕国。因无终国助战之功,齐桓公将小泉山下戎地割与无终国,扩大了无终国的领地及政治影响。

    齐桓公之后,晋文公成为诸侯国中新霸主。晋文公通过改革使晋国强大起来,晋国政通人和,兵强马壮,国力迅速上升,国土不断扩展。到晋悼公时,晋国仍是诸侯中势力强大的盟主。

    而戎人国家,由于秦国在关中地区的崛起,不断兼并戎国,“益国十二,开地千里,遂霸四戎。”

    戎人在西部难以立足,只得向东转移。晋悼公受司马魏绛的影响,对戎人实行安抚政策。无终国的紧邻燕国,由于当时国力不盛,根本无力南顾。无终国便有了兴国发展的机遇。这时的无终国君嘉父,励精图治,谋略不凡。他任用大夫孟乐等中原人才,内修国政,加强武备。对外,联络其他戎国,结成联盟,相互援助。同时,积极推进与晋国的亲和关系,使无终国影响力大增。

    嘉父于晋悼公三年(前570年)号召戎人诸国,并至无终,歃血定盟。晋悼公应嘉父之邀,命魏绛为和戎之使,来无终国主持晋国与诸戎媾和结盟仪式。十几个戎国国君与晋国使者在无终国歃盟,愿奉晋侯约束,捍卫北方,不侵不叛,各保安宁,创下了中国历史上异民族间媾和的最早佳话。此次结盟后,晋国北部较长时间出现了边境安定、国家太平的空前局面。

    通过一系列的内政、外交、军事行动,无终国终于闯出了狭小的无终山领地,将国土由“小无终”(今河北玉田县一部分)拓展为“大无终”较为广大的领域,成为诸戎国中的首领之国。并建立了无终邑,作为无终国的都城。

    而孤竹国很有可能就是北狄人的一个主体代表:

    孤竹国诞生于夏,是冀东地区出现最早的国家,三千年前商代的北方大国--孤竹国[1]。商朝初年(约公元前1600年),商封墨氏为孤竹君。孤竹国从立国到灭亡存在940多年(约公元前1600年-公元前660年)。

    孤竹国的建立,标志着冀东文化已高度发达。孤竹先民是礼仪、文明之邦,距今约3600余年。

    孤竹国范围广袤,约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。其夏代遗迹无考。商代遗迹、遗物,遍及京津和辽西地区。近年来,唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证,如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物。

    而关于孤竹国的灭亡,则是有三种说法:

    一说根据《春秋》和《国语?齐语》所记,春秋时北方山戎(即后世鲜卑)侵燕,燕告急于第一个当上中原霸主的齐桓公,齐桓公救燕,“北伐山戎,令支,斩孤竹而南归”。齐桓公这次北伐,打垮了山戎,使其北退;同时击溃了令支,孤竹国灭。时在齐桓公二十二年,公元前664年。

    二说根据《管子》所记:大约在四年之后(公元前660年),齐桓公又“北举事于孤竹、离支(令支)”,彻底征服了山戎与孤竹、令支。山戎献金(铜)表示归服,孤竹国和令支国从此消亡。此后孤竹乃成为地名,纳入燕国的疆土。

    后世学术界关于孤竹国灭亡的时间一般采取第一种说法,即公元前664年为齐桓公所灭。其实这次齐桓公斩孤竹国君,孤竹国并没有灭亡。

    《管子》记述的时间公元前660年,此后孤竹乃成为地名,纳入燕国的疆土。孤竹人分别融入山戎或燕人群体。