第九十七章 洪门大明山 求收藏
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按照韩四和刘鹏的说法，洪门和天地会其实是一回事情，据传是由郑成功及其军师陈永华（陈近南）所建立的秘密组织，使命是组织和领导中国大陆地区的反清活动——呃，很有点后世台湾特务的意思！
所以在洪门天地会创立之初，这个组织是有统一领导和严格纪律的，韦小宝同志的师傅陈近南就是整个洪门天地会组织的直接领导人，而台湾郑家当主则是洪门天地会的总头目。
可惜在台湾被清军占领之后，真正意义上的洪门天地会总舵便不存在了，虽然洪门兄弟在此后的近二百年中愈发壮大，还发动过不少反清起义，但都因为组织涣散，没有对清朝构成任何实质性的威胁。
不过洪门天地会的组织虽然涣散，但是近二百年来却始终没有放下“反清复明”这面大旗，加入洪门天地会的会众，按照后世的说法，都属于无产阶级，或许是**，但总归是造反精神很足的一批人。后世孙中山领导的排满革命，最初也是从鼓动洪门会党分子造反起义开始的，可见洪门天地会还是一股可以利用的造反力量。
当然朱济世也知道，现在的洪门天地会会众是不可能承担起推翻满清王朝的重任，他们充其量只是反清复明的群众基础而已。
“洪门大明山虽然起于洪门，但是同其他的洪门山堂是完全不一样的，”朱济世在自己的书房里面一边踱步，一边对自己的三个手下言道：“因为洪门的那一套东西搞了两百年，都没有能推翻满清，已经充分说明那样的做法是行不通的。我们大明山不能重蹈覆辙……大明山必须是一个紧密团结的、进步的战斗团体！”
朱济世说着兴奋，用力挥了挥拳头，好像自己麾下已经有百万雄兵似的。而听他说话的二人，也都是一脸佩服的表情。
紧密团结的、进步的战斗团体——听上去就很厉害的样子！可是应该怎么搞呢？
“首先是领袖！”朱济世扫了眼刘鹏和韩四，提高声音道：“自满清攻陷台湾后，洪门天地会便再无真正有威信的领袖，因而才使得组织日益涣散，大而无用，对满清几无威胁。所以大明山必须要有一位可以领袖群伦的山主，那就是我！”
韩四刘鹏都重重点头，这个山主当然只有朱济世可做！人家要背景有背景，要银子有银子，要家世有家世，是当大佬的不二人选！
“凡大明山会众，必须向我这个山主宣誓效忠，并且绝对服从我的命令和主义！”朱济世接着说道。
什么少数服从多数的组织原则，朱济世是不会那么快引入到他的“大明山”的，自己绝对领袖的地位是必须的。
“大明山不同于其他洪门组织，必须要有一个主义作为指导思想，所有会众都必须牢记熟知！这个主义就叫做济世主义！”
所谓“济世主义”的核心思想现在就是三个，一是建立民族国家；二是中学为体、西学为用；三是由国家调节各阶级利益，确保底层平民的基本生活所需。
建立民族国家是将反清复明的口号升华成革命思想，告诉会众他们是在为在为民族而战，反清复明代表了全体华夏民族的利益！
中学为体、西学为用，则是中国现代化的指导纲领，呃，全面照搬西方的那一套政治思想肯定是不行的！后世伟、光、正的某党都这么说的，显然是真理。所以“中学”的那一套肯定不能丢！就像后世的那个啥主义一样！什么？某主义是西方的那一套？这个……下次再见马克思、恩格斯他们俩的时候要好好问一下，他们的主义是西方的还是东方的？
而对眼下准备和大清朝对着的干的朱济世而言，中国传统的儒家还是不能丢掉的。道理很简单，因为韩四也上过几天私塾，知道一些孔孟之道。而刘鹏、刘炯对儒家经典更是精通，两人都参加过南海县的县试，其中刘鹏还有个秀才功名。而且刘鹏还告诉朱济世，广州十三行的子弟当中考取秀才、举人功名的数不胜数，甚至还有人中了进士！至于江南的徽商、扬州的盐商、山西的晋商子弟当中，通过科举正途走进官场的大有人在。甚至还出过像曹振镛（祖父是扬州大盐商）那样的当朝首辅。
至于洪门天地会里面，读过圣贤书的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的华人学习，现在教授的同样是四书五经。
在这个时代的中国甚至是华人圈子里面，无论为官从商还是身在江湖，可以说都是儒门子弟。自己要反那个气数未尽的大清朝，还得留心身后居心叵测的帝国主义已经够高难度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒学思想给敲死，那可真是比登天还难了。
至于有信奉儒学的读书人拥护满清王朝和自己作对，那也不是什么问题，自己手下同样会有读儒家经典，思想开明的读书人来辅佐。就如欧洲这里，大英帝国也不能因为那些曾经同他们作战的敌人中有相信上帝的，就在国内严禁基督教改信真主吧？
最后那一条，也可以称为“民生主义”，不过平均地权什么的是没有的！忠于满清反动派的官僚地主阶级的土地肯定要没收，但是不能平白无故分给农民，而是要分给洪门天地会的有功之臣……现在洪门的那帮大佬闹事的本事肯定是有的，不过管事不能靠他们，还是给点土地封个爵位去当地主吧。
“此外，大明山的组织也必须强化，不能沿用洪门的那一套松散模式，所有会众必须服从总堂领导。”
朱济世努力回想着后世某党的组织模式，说道：“大明山总堂称为济世总堂，每个省再立一个分堂，称某省复兴分堂，取义复兴大明，分堂之下是各县香堂，称某县复兴香堂。总堂、分堂、香堂皆设立委员会为统辖机构。目前总堂委员由我指定，总堂委员会由我、慕文、破军三人组成，各省分堂委员由总堂委员会任命，各县香堂委员由省分堂任命。在总堂、分堂、香堂委员会下，再设立军事组、宣传组、财政组、人事组、法纪组，分别负责领导武装斗争，宣传鼓动、筹集经费、管理财政、发展新成员、任命干部和执行大明山法纪等事宜。
另外，各县香堂委员、军事、宣传、财政、人事、法纪等组组员，都由大明山支付薪金，是职业革命者，而济世总堂也会按期向各省分堂、各县香堂发放活动经费。”
哦？刘鹏、韩四同时微微点头，跟着大明山造反是有钱可拿的！
这就和其他洪门山堂不一样了，那些山堂都要自负盈亏，多年下来，早就不把造反当主业而变成“经营性组织”，而且多半还在捞偏门，这纪律岂能不松弛败坏？
“主公，咱们大明山往后肯定是会众千万，经费总不能都靠总堂接济吧？”刘鹏盘算了下，提醒道，“下面的分堂、香堂也应该有筹款的责任，还可以开办一些买卖，一来作为掩护，二来也可以筹集经费。另外，济世行在南洋、香港的产业也可以由大明山的兄弟们参与运营……”
“不必！”朱济世摆摆手，沉声道：“济世行是济世行、大明山是大明山，大明山的经费总堂会想办法筹集，有我在济世行的股份，还可以去向两广江南的豪商募捐，不会缺钱的，分堂、香堂不必操心。开些买卖做掩护是可以的，但不以盈利为目的。”
按照朱济世的设想，济世行、大明山，还有将来要成立的济世军都必须分清楚统属关系，绝不能混为一谈。济世行就是经营性公司，在商言商，不需要多考虑政治。大明山其实就是政党，应该专心致志去搞政治，不要学商人去做买卖，否则保管有亏无赚，还不如用济世行的利润来养大明山呢！
至于济世军，就是纯粹的军队，而且是皇家军队！自己是要当皇上的，可不是大明gcd总书记，党军的那一套，不适合眼下的中国国情。
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按照韩四和刘鹏的说法，洪门和天地会其实是一回事情，据传是由郑成功及其军师陈永华（陈近南）所建立的秘密组织，使命是组织和领导中国大陆地区的反清活动——呃，很有点后世台湾特务的意思！
所以在洪门天地会创立之初，这个组织是有统一领导和严格纪律的，韦小宝同志的师傅陈近南就是整个洪门天地会组织的直接领导人，而台湾郑家当主则是洪门天地会的总头目。
可惜在台湾被清军占领之后，真正意义上的洪门天地会总舵便不存在了，虽然洪门兄弟在此后的近二百年中愈发壮大，还发动过不少反清起义，但都因为组织涣散，没有对清朝构成任何实质性的威胁。
不过洪门天地会的组织虽然涣散，但是近二百年来却始终没有放下“反清复明”这面大旗，加入洪门天地会的会众，按照后世的说法，都属于无产阶级，或许是**，但总归是造反精神很足的一批人。后世孙中山领导的排满革命，最初也是从鼓动洪门会党分子造反起义开始的，可见洪门天地会还是一股可以利用的造反力量。
当然朱济世也知道，现在的洪门天地会会众是不可能承担起推翻满清王朝的重任，他们充其量只是反清复明的群众基础而已。
“洪门大明山虽然起于洪门，但是同其他的洪门山堂是完全不一样的，”朱济世在自己的书房里面一边踱步，一边对自己的三个手下言道：“因为洪门的那一套东西搞了两百年，都没有能推翻满清，已经充分说明那样的做法是行不通的。我们大明山不能重蹈覆辙……大明山必须是一个紧密团结的、进步的战斗团体！”
朱济世说着兴奋，用力挥了挥拳头，好像自己麾下已经有百万雄兵似的。而听他说话的二人，也都是一脸佩服的表情。
紧密团结的、进步的战斗团体——听上去就很厉害的样子！可是应该怎么搞呢？
“首先是领袖！”朱济世扫了眼刘鹏和韩四，提高声音道：“自满清攻陷台湾后，洪门天地会便再无真正有威信的领袖，因而才使得组织日益涣散，大而无用，对满清几无威胁。所以大明山必须要有一位可以领袖群伦的山主，那就是我！”
韩四刘鹏都重重点头，这个山主当然只有朱济世可做！人家要背景有背景，要银子有银子，要家世有家世，是当大佬的不二人选！
“凡大明山会众，必须向我这个山主宣誓效忠，并且绝对服从我的命令和主义！”朱济世接着说道。
什么少数服从多数的组织原则，朱济世是不会那么快引入到他的“大明山”的，自己绝对领袖的地位是必须的。
“大明山不同于其他洪门组织，必须要有一个主义作为指导思想，所有会众都必须牢记熟知！这个主义就叫做济世主义！”
所谓“济世主义”的核心思想现在就是三个，一是建立民族国家；二是中学为体、西学为用；三是由国家调节各阶级利益，确保底层平民的基本生活所需。
建立民族国家是将反清复明的口号升华成革命思想，告诉会众他们是在为在为民族而战，反清复明代表了全体华夏民族的利益！
中学为体、西学为用，则是中国现代化的指导纲领，呃，全面照搬西方的那一套政治思想肯定是不行的！后世伟、光、正的某党都这么说的，显然是真理。所以“中学”的那一套肯定不能丢！就像后世的那个啥主义一样！什么？某主义是西方的那一套？这个……下次再见马克思、恩格斯他们俩的时候要好好问一下，他们的主义是西方的还是东方的？
而对眼下准备和大清朝对着的干的朱济世而言，中国传统的儒家还是不能丢掉的。道理很简单，因为韩四也上过几天私塾，知道一些孔孟之道。而刘鹏、刘炯对儒家经典更是精通，两人都参加过南海县的县试，其中刘鹏还有个秀才功名。而且刘鹏还告诉朱济世，广州十三行的子弟当中考取秀才、举人功名的数不胜数，甚至还有人中了进士！至于江南的徽商、扬州的盐商、山西的晋商子弟当中，通过科举正途走进官场的大有人在。甚至还出过像曹振镛（祖父是扬州大盐商）那样的当朝首辅。
至于洪门天地会里面，读过圣贤书的落地秀才更是一抓一大把！甚至在南洋各地的华人学习，现在教授的同样是四书五经。
在这个时代的中国甚至是华人圈子里面，无论为官从商还是身在江湖，可以说都是儒门子弟。自己要反那个气数未尽的大清朝，还得留心身后居心叵测的帝国主义已经够高难度的，如果再要一棒子把早就深入人心的儒学思想给敲死，那可真是比登天还难了。
至于有信奉儒学的读书人拥护满清王朝和自己作对，那也不是什么问题，自己手下同样会有读儒家经典，思想开明的读书人来辅佐。就如欧洲这里，大英帝国也不能因为那些曾经同他们作战的敌人中有相信上帝的，就在国内严禁基督教改信真主吧？
最后那一条，也可以称为“民生主义”，不过平均地权什么的是没有的！忠于满清反动派的官僚地主阶级的土地肯定要没收，但是不能平白无故分给农民，而是要分给洪门天地会的有功之臣……现在洪门的那帮大佬闹事的本事肯定是有的，不过管事不能靠他们，还是给点土地封个爵位去当地主吧。
“此外，大明山的组织也必须强化，不能沿用洪门的那一套松散模式，所有会众必须服从总堂领导。”
朱济世努力回想着后世某党的组织模式，说道：“大明山总堂称为济世总堂，每个省再立一个分堂，称某省复兴分堂，取义复兴大明，分堂之下是各县香堂，称某县复兴香堂。总堂、分堂、香堂皆设立委员会为统辖机构。目前总堂委员由我指定，总堂委员会由我、慕文、破军三人组成，各省分堂委员由总堂委员会任命，各县香堂委员由省分堂任命。在总堂、分堂、香堂委员会下，再设立军事组、宣传组、财政组、人事组、法纪组，分别负责领导武装斗争，宣传鼓动、筹集经费、管理财政、发展新成员、任命干部和执行大明山法纪等事宜。
另外，各县香堂委员、军事、宣传、财政、人事、法纪等组组员，都由大明山支付薪金，是职业革命者，而济世总堂也会按期向各省分堂、各县香堂发放活动经费。”
哦？刘鹏、韩四同时微微点头，跟着大明山造反是有钱可拿的！
这就和其他洪门山堂不一样了，那些山堂都要自负盈亏，多年下来，早就不把造反当主业而变成“经营性组织”，而且多半还在捞偏门，这纪律岂能不松弛败坏？
“主公，咱们大明山往后肯定是会众千万，经费总不能都靠总堂接济吧？”刘鹏盘算了下，提醒道，“下面的分堂、香堂也应该有筹款的责任，还可以开办一些买卖，一来作为掩护，二来也可以筹集经费。另外，济世行在南洋、香港的产业也可以由大明山的兄弟们参与运营……”
“不必！”朱济世摆摆手，沉声道：“济世行是济世行、大明山是大明山，大明山的经费总堂会想办法筹集，有我在济世行的股份，还可以去向两广江南的豪商募捐，不会缺钱的，分堂、香堂不必操心。开些买卖做掩护是可以的，但不以盈利为目的。”
按照朱济世的设想，济世行、大明山，还有将来要成立的济世军都必须分清楚统属关系，绝不能混为一谈。济世行就是经营性公司，在商言商，不需要多考虑政治。大明山其实就是政党，应该专心致志去搞政治，不要学商人去做买卖，否则保管有亏无赚，还不如用济世行的利润来养大明山呢！
至于济世军，就是纯粹的军队，而且是皇家军队！自己是要当皇上的，可不是大明gcd总书记，党军的那一套，不适合眼下的中国国情。