第255章 坐而论道
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仇九摇摇头,表示不知。就在今天,就是现在,仇九第一次听超凡境,入圣境之类的内功等级划分,与当年龙霖前辈所的什么将级,天级根本不是一回事。心里很迷惑,一直想请教,只不过没找到机会而已,听云畴再一次提到这个话题,当然是求之不得,虚心听讲。
云畴道:“这个问题,无关修炼者的天赋,而与天地之间灵气的浓郁程度有关。修炼内功,须以灵气充丹田,实气海,但是现在的灵气比起远古时候,稀薄了何止十倍百倍。以这样稀薄的灵气,除非敷以外力,现在的武者已经不可能将内功修炼至更高境界了。云某隐居鱼肠峡之前,内功修为已在武炼巅峰徘徊了几十年,奈何终不得寸进,就是因为受限于天地间有限的灵气。隐居鱼肠峡后,为提升修为,云某千方百计,建灵阵,聚灵气,以提高鱼肠侠的灵气浓度,又炼灵丹,以补天地灵气之不足,才有了今天的成就。仇少侠,只要内功修为达到超凡境者,就可以做到灵气外放,境界越高,灵气外放的威力也就越大。到那时,隔空取物犹如儿戏,甚至可以隔空穴,凝气成刃,隔空杀人!仇少侠,你现在明白灵气外放是怎么回事了么?”
仇九头。难怪自己会感觉此地灵气浓郁,原来要归功于聚灵阵啊。又难怪鱼肠峡中种植了那么多的药材,估计都是供云先生用来炼制灵丹的。
云畴接着道:“即便有聚灵阵,阵中的灵气浓度仍不敷修炼更高境界所需,所以在隐居此地之后,我就将几十年来在各地收集到的天材地宝种植于鱼肠峡中。好在此地昼夜温差大,水气灵气皆算充裕,倒很适合这些天材地宝生长。隐居鱼肠峡的三十年间,我就用这些天材地宝炼制灵丹,以补天地灵气之不足,终于成就了老夫如今的超凡境巅峰修为。仇少侠应该看到了,那一块块田畴,就是老夫分门别类种植的天材地宝。”
到这里,云畴颇有深意地看了眼仇九,接着道:“仇少侠是否听过一种醍醐灌之术?”
“晚辈略有耳闻。”仇九当然听过,不过所知了了。
醍醐灌亦称渡元,是内功修为高深者向低者渡入元气,助后者即刻提升功力的一种方法。这种方法,对渡元者的修为要求极高,而且损耗极大。如果将内功修为比作财富,那醍醐灌就等于是渡元者将自己的财富转移给被渡元者一样,所以,除非危急关头,或者武者即将身死道消,很少有人会用这种方法帮助别人。
“以云某内功修为,当可向仇少侠行醍醐灌之术,虽不能助你达至超凡境,但经云某渡元后,相信普天之下,除了几个像云某这样的老不死的外,已经无人能出仇少侠之右了。不知仇少侠有没有兴趣让云某帮你渡元?”
武者行走江湖,每天过的是刀头饮血,性命相搏的日子,武功低的那一方,轻则受伤受辱,重则身死道消,因此有哪一个不梦想着早日站上武道巅峰,将自己的命运掌握在自己手上,行走天地间,叱咤武林中,纵横捭阖,睥睨众生?
但,云畴在此隐居多年,苦苦修炼,为的是有朝一日得道成仙,若自己同意他的提议,与抢劫何异?所以,尽管接受醍醐灌对仇九的吸引力很大,他仍然还是轻轻摇了摇头,道:“云先生好意,仇某心领了,但损人利己之事,仇某不能做!”
云先生赞许的头:“仇少侠果然侠义!也因侠义而幸运,仇少侠若接受了让云某渡元,那你得到的只是眼前,损失的可是将来的一生。”
“这是为何?”仇九深感诧异。
“这个,这些话讲起来就长了。仇少侠,云某先问你,你如何理解武道?”
对于武道,仇九当然有自己的理解,但他凭感觉就知道,自己过去对武道二字的理解一定是错的,或至少也是失之偏颇,所以他并没有回答,而是谦虚道:“晚辈不知,还请云先生指教。”
云畴对仇九的态度似乎很欣赏,闻言头,接着道:“武道武道,亦武亦道。这其中的武字,指的是修行。这个道字,实指道义之道,指的乃是精神修行,是壮大神魂的一种修行,比如你现在应该就有的感知危险,意念探测能力都属于精神修行。”
仇九出生以来,除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外,虽也得到过一些指,但基本上一直是独自修行,何曾聆听过这么高深的武学知识,听得入神,连呼吸都放的轻轻的,唯恐打扰了云先生的讲述。
“但天下武者,重武而轻道,或者只知武道,不识道义,只痴迷于**修行,却忽略了精神修行。如此修行,实在是有些失之偏颇,岂能比二者皆修者走的更远?”
道义即精神,精神即神魂,神魂即意念,而意念有善有恶,善恶之间,该如何取舍?想到此,仇九问道:“道义即道心,道心有善道,有恶道,修善也是修,修恶也是修。这岂不是,无论好人坏人都能登上武道巅峰,但如此一来,又似乎不合善恶昭彰的天理。”
“的确,武有正邪,道有善恶,但千百年来,邪不胜正却是颠扑不破的真理,你知为何?”云畴并未要仇九回答,而是自问自答,“秉持善道者,内心平和,血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者,内心暴戾,血脉经骨紊乱不堪,自然不可能合天地之道,即便能短期内取得惊人业绩,但武道漫长,无有止尽,他终不会比前者走的更远。有些武者,生性残暴乖戾,往往喜欢行捷径,走极端,入邪道,希冀短期内即获成功。但如此修行,犹如竭泽而渔,是以透支生命和未来武道为代价的,即便站上了武道巅峰,但到最后,终不能得善果。”
有句话叫坐而论道不如起而行之,很多人对这句话理解有偏颇,十分看不起论道者,认为论道即为空谈。其实不论道,又如何行?仇九此刻明白,云先生就是以论道之名在指自己在武道修炼上的迷津,心里很感激,也更不愿意错失请益的机会。问道:“云先生刚才讲道义乃精神修行,这又作何解,难道习武之人,还要修炼精神?”
“的确是,习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理,并非是他们愚笨,而是他们内功修为不够,体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子,云某知道仇少侠善用搜魂之法,这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话,则可控制对方的精神,让他的精神随你的心意而舞,也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然,以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角,其余诸如一心多用,感知危险,预判对手,精神搏杀,甚至包括邪道之夺舍,等等等等,不一而足。”
仇九大感兴趣,问道:“那,又该如何修炼精神力?”
“呵呵,**与精神是不可分的。所谓强者无敌,只要你的内功修为足够高,面对弱时,自然而然会生出一种威仪,一种足以辗压对手的压迫感,这就是精神力。仇少侠,等你的**修行到了超凡境后,无论是有意还是无意,自然会感知到精神力的,现在先不提它。”
到这里,似乎已经远离了刚才醍醐灌那个话题,但云先生话题一转,重归正题:“刚才老夫提议为仇少侠渡元,被仇少侠所拒。仇少侠若答应,老夫拼着耗费三十年功力,也会守诺的。对仇少侠来讲,表面上看,似乎一下子提高了几十年的修为,收获巨大,但往长远看,却是有害无益。”
“这是为何?”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜,怎么可能有害无益?
“首先一条,仇少侠若接受,就有劫掠之嫌,就是偏离了道心,终会影响你今后的修炼之路。其次,若经渡元,仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气,就像一个暴食之人,难免会引起消化不良,肠胃受创,而且这种创伤,终身难愈。第三,世上的武者,有男有女,有阴有阳,有五行属性,各人皆不同,因此每个武者毕生修炼而来的内功,都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者,被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话,就会在身体中产生毒性,也就是,他所接受的内功,是带有毒性的,与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来,被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨,想要最终登上武道巅峰,自然就成了南轲一梦。”
仇九摇摇头,表示不知。就在今天,就是现在,仇九第一次听超凡境,入圣境之类的内功等级划分,与当年龙霖前辈所的什么将级,天级根本不是一回事。心里很迷惑,一直想请教,只不过没找到机会而已,听云畴再一次提到这个话题,当然是求之不得,虚心听讲。
云畴道:“这个问题,无关修炼者的天赋,而与天地之间灵气的浓郁程度有关。修炼内功,须以灵气充丹田,实气海,但是现在的灵气比起远古时候,稀薄了何止十倍百倍。以这样稀薄的灵气,除非敷以外力,现在的武者已经不可能将内功修炼至更高境界了。云某隐居鱼肠峡之前,内功修为已在武炼巅峰徘徊了几十年,奈何终不得寸进,就是因为受限于天地间有限的灵气。隐居鱼肠峡后,为提升修为,云某千方百计,建灵阵,聚灵气,以提高鱼肠侠的灵气浓度,又炼灵丹,以补天地灵气之不足,才有了今天的成就。仇少侠,只要内功修为达到超凡境者,就可以做到灵气外放,境界越高,灵气外放的威力也就越大。到那时,隔空取物犹如儿戏,甚至可以隔空穴,凝气成刃,隔空杀人!仇少侠,你现在明白灵气外放是怎么回事了么?”
仇九头。难怪自己会感觉此地灵气浓郁,原来要归功于聚灵阵啊。又难怪鱼肠峡中种植了那么多的药材,估计都是供云先生用来炼制灵丹的。
云畴接着道:“即便有聚灵阵,阵中的灵气浓度仍不敷修炼更高境界所需,所以在隐居此地之后,我就将几十年来在各地收集到的天材地宝种植于鱼肠峡中。好在此地昼夜温差大,水气灵气皆算充裕,倒很适合这些天材地宝生长。隐居鱼肠峡的三十年间,我就用这些天材地宝炼制灵丹,以补天地灵气之不足,终于成就了老夫如今的超凡境巅峰修为。仇少侠应该看到了,那一块块田畴,就是老夫分门别类种植的天材地宝。”
到这里,云畴颇有深意地看了眼仇九,接着道:“仇少侠是否听过一种醍醐灌之术?”
“晚辈略有耳闻。”仇九当然听过,不过所知了了。
醍醐灌亦称渡元,是内功修为高深者向低者渡入元气,助后者即刻提升功力的一种方法。这种方法,对渡元者的修为要求极高,而且损耗极大。如果将内功修为比作财富,那醍醐灌就等于是渡元者将自己的财富转移给被渡元者一样,所以,除非危急关头,或者武者即将身死道消,很少有人会用这种方法帮助别人。
“以云某内功修为,当可向仇少侠行醍醐灌之术,虽不能助你达至超凡境,但经云某渡元后,相信普天之下,除了几个像云某这样的老不死的外,已经无人能出仇少侠之右了。不知仇少侠有没有兴趣让云某帮你渡元?”
武者行走江湖,每天过的是刀头饮血,性命相搏的日子,武功低的那一方,轻则受伤受辱,重则身死道消,因此有哪一个不梦想着早日站上武道巅峰,将自己的命运掌握在自己手上,行走天地间,叱咤武林中,纵横捭阖,睥睨众生?
但,云畴在此隐居多年,苦苦修炼,为的是有朝一日得道成仙,若自己同意他的提议,与抢劫何异?所以,尽管接受醍醐灌对仇九的吸引力很大,他仍然还是轻轻摇了摇头,道:“云先生好意,仇某心领了,但损人利己之事,仇某不能做!”
云先生赞许的头:“仇少侠果然侠义!也因侠义而幸运,仇少侠若接受了让云某渡元,那你得到的只是眼前,损失的可是将来的一生。”
“这是为何?”仇九深感诧异。
“这个,这些话讲起来就长了。仇少侠,云某先问你,你如何理解武道?”
对于武道,仇九当然有自己的理解,但他凭感觉就知道,自己过去对武道二字的理解一定是错的,或至少也是失之偏颇,所以他并没有回答,而是谦虚道:“晚辈不知,还请云先生指教。”
云畴对仇九的态度似乎很欣赏,闻言头,接着道:“武道武道,亦武亦道。这其中的武字,指的是修行。这个道字,实指道义之道,指的乃是精神修行,是壮大神魂的一种修行,比如你现在应该就有的感知危险,意念探测能力都属于精神修行。”
仇九出生以来,除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外,虽也得到过一些指,但基本上一直是独自修行,何曾聆听过这么高深的武学知识,听得入神,连呼吸都放的轻轻的,唯恐打扰了云先生的讲述。
“但天下武者,重武而轻道,或者只知武道,不识道义,只痴迷于**修行,却忽略了精神修行。如此修行,实在是有些失之偏颇,岂能比二者皆修者走的更远?”
道义即精神,精神即神魂,神魂即意念,而意念有善有恶,善恶之间,该如何取舍?想到此,仇九问道:“道义即道心,道心有善道,有恶道,修善也是修,修恶也是修。这岂不是,无论好人坏人都能登上武道巅峰,但如此一来,又似乎不合善恶昭彰的天理。”
“的确,武有正邪,道有善恶,但千百年来,邪不胜正却是颠扑不破的真理,你知为何?”云畴并未要仇九回答,而是自问自答,“秉持善道者,内心平和,血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者,内心暴戾,血脉经骨紊乱不堪,自然不可能合天地之道,即便能短期内取得惊人业绩,但武道漫长,无有止尽,他终不会比前者走的更远。有些武者,生性残暴乖戾,往往喜欢行捷径,走极端,入邪道,希冀短期内即获成功。但如此修行,犹如竭泽而渔,是以透支生命和未来武道为代价的,即便站上了武道巅峰,但到最后,终不能得善果。”
有句话叫坐而论道不如起而行之,很多人对这句话理解有偏颇,十分看不起论道者,认为论道即为空谈。其实不论道,又如何行?仇九此刻明白,云先生就是以论道之名在指自己在武道修炼上的迷津,心里很感激,也更不愿意错失请益的机会。问道:“云先生刚才讲道义乃精神修行,这又作何解,难道习武之人,还要修炼精神?”
“的确是,习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理,并非是他们愚笨,而是他们内功修为不够,体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子,云某知道仇少侠善用搜魂之法,这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话,则可控制对方的精神,让他的精神随你的心意而舞,也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然,以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角,其余诸如一心多用,感知危险,预判对手,精神搏杀,甚至包括邪道之夺舍,等等等等,不一而足。”
仇九大感兴趣,问道:“那,又该如何修炼精神力?”
“呵呵,**与精神是不可分的。所谓强者无敌,只要你的内功修为足够高,面对弱时,自然而然会生出一种威仪,一种足以辗压对手的压迫感,这就是精神力。仇少侠,等你的**修行到了超凡境后,无论是有意还是无意,自然会感知到精神力的,现在先不提它。”
到这里,似乎已经远离了刚才醍醐灌那个话题,但云先生话题一转,重归正题:“刚才老夫提议为仇少侠渡元,被仇少侠所拒。仇少侠若答应,老夫拼着耗费三十年功力,也会守诺的。对仇少侠来讲,表面上看,似乎一下子提高了几十年的修为,收获巨大,但往长远看,却是有害无益。”
“这是为何?”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜,怎么可能有害无益?
“首先一条,仇少侠若接受,就有劫掠之嫌,就是偏离了道心,终会影响你今后的修炼之路。其次,若经渡元,仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气,就像一个暴食之人,难免会引起消化不良,肠胃受创,而且这种创伤,终身难愈。第三,世上的武者,有男有女,有阴有阳,有五行属性,各人皆不同,因此每个武者毕生修炼而来的内功,都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者,被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话,就会在身体中产生毒性,也就是,他所接受的内功,是带有毒性的,与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来,被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨,想要最终登上武道巅峰,自然就成了南轲一梦。”