第一百一十六章在记者会上开怼了
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当他们到达记者会发布会现场的时候，会场里已经挤满了包括不少外媒以及港岛的记者，连XH社驻港岛的办事处记者们也过来报道今天的新闻。
这时候的XH社在港岛的全力相当的大，虽然属于报社和通讯机构，但实际上负责联络沟通功能，第一届社长也是很厉害，是我们非常熟悉的乔老，就是在我们正式进入五常的时候，有一张照片上一个老人戴着眼睛，鼓掌开怀大笑的那一位就是乔老，他算是咱们国内最早的外交天团了，令人佩服无比。
“今天这驻港岛的所有媒体朋友都到齐了吧？人真不少，感谢各位媒体朋友们的关心，厚爱和捧场，王洛在此不胜感激。”
看着下边挤得满满当当的记者们，王洛随意说了一句，并对下面的记者们做了个拱手礼。
“那咱们不浪费时间了，直接开始吧，点名提问吧，老规矩，要不你一句他一句的，太乱，那咱就开始，有请我的老朋友XH社的记者开个头吧。”
王洛二话不说直接点了XH社的记者，没办法，自己人就要有发言权，就是这么刚。
“王总，感谢您的第一个提问，也恭喜您的汉唐文化在这次发布会的成功，我想请问您一下，那就是您对于花费大量的物力，人力，财力来复原这些我们古代的服饰等，有什么自己的看法吗？国外的朋友会认可我们的传统文化吗？”
这时候我们刚刚改革开放，国家经济才刚刚开始发展，面临各种各样的问题，尤其是在收入问题上跟国外一对比，感觉很没有自信，更不用说在文化上了，不至于说什么都是国外的好，也差不多，XH社不愧是自己人，带着使命，这是给国家加油打气，树立信心呢。
“感谢您的祝贺，对于您的两个问题，我就谈一谈自己的见解吧，可能有很多不同的意见，对我宁愿花费大笔的金钱不投入实业中去，尤其是我最擅长的工业领域，却跨行来到文化领域，对我的做法不理解。
众所周知，华夏是一个文化大国，在漫长的岁月长河里，历史的河流浇灌盛开了一群鲜艳的花朵，汉服文化便是这其中的一朵，美丽的花儿总是令人迷恋。汉服已经消失了很久，而如今我又费劲大量的资金恢复出这些汉服，那么，汉服复兴有哪些意义呢？
首先凡世界文明国家，无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造，竭力保护本民族独创的精神和物质财富，传承且发扬优秀的文化成果，唯以屹立世界民族之林。
华夏民族绵延数千年，辛勤劳作，所贡献无数精神和物质财富。
唯有尊重保护这些思想和物质遗产，可以不愧华夏祖先，更可以有今世奋发图强，亦为对后世子孙之责任。
汉服是汉民族传统服装，也是我们的优秀文化之一，其天人合一风格为华夏先民钟爱，正为中华民族传统精髓之一。
如今恢复和穿着汉服，惟其意义在于对做出贡献的华夏先辈的尊敬，尊敬五千年中华文明辉煌成就，尊敬为文明发展生产建设、辛勤劳动、发明创造的华夏先辈。
其次在世界上有凝聚力的国家，人民都热爱自己独特的文化，包括民族服饰`民族音乐`民族艺术，其人民在享受共同的美感中，学会相互尊敬，社会和睦，彼此感情不断的加深，民族的亲和力也不断地加强。
华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族，华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时，正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。
这其中，华夏民族的传统服饰又起着不可磨灭的作用，我们恢复汉服正是为了增加这种亲和力，促进炎黄子孙的认同团结。
最后汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶，可以说是几千年以来，是社会成员彼此融洽相处的媒介，也是华夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。
我们可以毫不夸张地说，它的魅力，曾经让全世界所倾倒，恢复汉服不仅仅为世界服饰文化增加一种美的享受，更重要的是对华夏文明延续的延续，重建同胞对中华文明的自信，帮助同胞对学习世界文明有一个正常的心态，避免在自卑和自狂中恶性循环。
我这是对世界文化也算是做了贡献了，毕竟华夏民族也是世界大家庭的重要组成部分，至于你说的咱们的传统文化是否能得到世界的认可这个问题那就简单了，对，那位美丽的金发小姐，你来回答一下这个问题，我们的汉服你会喜欢吗？有没有打算买一件回去，充实一下您的衣柜呢？”
王洛的回答大器，不卑不吭，在他脸上一点都看不出现在国内相比于其他欧美国家经济发展还很滞后的不自信，顺便开起了小玩笑，让一位外国记者来代替他回答问题。
“是我吗？哦，上帝，难道昨天展示的衣服不漂亮吗？这简直问这个问题就多余，我现在趁机想问一下，你那件华夏的嫁衣是否考虑出口到鹰酱去，我太喜欢那件衣服，现在就像迫不及待的穿上它，马上跟我的男朋友举行婚礼，我想我会震撼住我所有朋友的，他们肯定会羡慕我。”
王洛这次提问的对象很巧，正是昨天胶卷没有的那位女记者，没有几个女人会对那件嫁衣有抗拒的。
“看到了吧，好的，美丽的东西谁都会喜欢，不论他是什么肤色，来自哪个国家，也感谢这位美丽的小姐回答，我在这里说一下，汉唐的所有服饰对全世界所有国家开放，我没们尽快在相关国家开设专卖店的，当然也包括米国，这位小姐，包括其他爱好汉服的朋友们，在不久的将来，汉唐服饰就会把专卖店开到你们的国家去，谢谢。”
说完以后，又指了一位港岛本地的记者。
“王老板，我们都知道，内地实行的是SHZY，您现在大规模的复古这种传统文化，是不是对于封建文化的一种变相复原？”
尼玛，这个记者是来找茬的，问的问题很烂啊，没想到会问出这个问题。
“哈哈哈，你这位记者很有意思，还封建文化的复原，麻烦你好好的去了解一下什么是传统文化，什么是封建文化？”
王洛被这种脑残问题都给逗笑了。
“我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建ZY的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。
对封建文化必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。需要细心辨别文化遗产中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。
不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。
像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。
事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。
原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。
这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。
同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。
要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。
西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。
据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。
也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。
在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，好像现在他们的元首在法律上还是女王。
所以啊，这位记者回去多读点书，仔细研究一下我们华夏的传统文化和封建文化的区别，不要以偏概全，谢谢。”
王洛的发言顿时获得了在场所有人的热烈掌声，这位提问的记者也没想到你这五大三粗的，明明是个工科男，但为什么比他这个文科生还能说会道，他就问了一句，结果得到了王洛丁零当啷的一大通回答，本来想搞个大新闻的，结果就是一顿怼，自己还没有话说，只得红着脸坐下了。
“王先生，你好，我是棒子国驻港岛的记者，我想问一下，你所展示的所谓华夏传统服饰跟我的的韩服，有异曲同工之妙，是不是你们借鉴了我们棒子国的服装改编而来的？”
好嘛，今天王洛算是开了眼了，本来以为这次发布会也就高高兴兴的回答一些商业上的问题的，没想到这么多找茬的，刚怼完一位，这又来一位啊。
“你这位记者这玩笑开的，就不怕风大闪了舌头，还我们的汉服借鉴你们的韩服，不用说借鉴那么好听，你直接说抄袭得了。”
王洛简直无语了，他也不在乎什么面子，就在这个时空里，他可不会惯着棒子，别的国家他不管，你愿意来华夏投资他欢迎，只要不违反华夏的法律法规就行，包括小日子这个国家，毕竟人家态度目前还算可以的，虽然后面不当人，但棒子国他就不一样了，是癞蛤蟆趴脚面--不吓人，它恶心人啊，后世啥东西都是他们的，还不要脸的申遗，所以王洛就不打算给他们好脸色，爱咋咋的，就开始怼了起来。
“崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同华夏……”
文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。
你作为棒子国的人，这两位你应该听说过吧，不用我这个外国人给你解释解释他们是谁吧，这可是你们自己人，”这里的“上国”指的自然就是华夏。
自华夏商末周初箕子东走入朝建立朝鲜开始，“衣冠制度，悉通乎华夏”。
关于箕子迁于朝鲜的事迹，我们的《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载，棒子国古籍中的记载更为详细。其后，有燕人卫满代箕氏统治朝鲜。
以后，又有汉代在朝鲜设立汉四郡，朝鲜或为中国管辖范围，或为藩属。即使相对独立时期，诸如三国、高丽时期，也仍与华夏有着千丝万缕的联系：高句丽、百济、新罗三国相继与华夏南朝、隋唐通好，尤其是新罗与唐联系密切，深受唐文化影响；高丽时期，与MG结成“翁婿之好”。
到了洪武二十五年，也就是西历1392年，亲明大将李成桂废国王自立，建立李氏朝鲜。
李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与华夏明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与华夏保持密切的关系。
韩服形成于朝鲜李氏王朝，对应于华夏的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的，称为大明“赐服”。
在文化交流中，韩服学习、借鉴了很多明朝服饰的特点。也就是说，古代你们本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了后来你们现在的服饰。
明王朝对李氏朝鲜也格外施恩，明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同一般的关系。
史书记载李朝向明朝“贡献，岁辄四五至焉”，据统计，明朝永乐年间（1403—1424年），李氏朝鲜共朝贡89次，平均每年4次，终明朝之世，朝鲜朝贡最频繁的是洪熙（1424—1425年）、宣德年间（1425—1435年），11年时间里共向明朝进贡67次，年均6次之多。
华夏有衣，襟带天地！
“衣冠文物悉同华夏”，这就是韩服的历史真相，不信你回去可以查查你们的历史典籍，忘了，就是你们的历史典籍也大多数是用我们的汉字记载的，你们的棒子文改来改去的，自己都弄不明白吧。”
当他们到达记者会发布会现场的时候，会场里已经挤满了包括不少外媒以及港岛的记者，连XH社驻港岛的办事处记者们也过来报道今天的新闻。
这时候的XH社在港岛的全力相当的大，虽然属于报社和通讯机构，但实际上负责联络沟通功能，第一届社长也是很厉害，是我们非常熟悉的乔老，就是在我们正式进入五常的时候，有一张照片上一个老人戴着眼睛，鼓掌开怀大笑的那一位就是乔老，他算是咱们国内最早的外交天团了，令人佩服无比。
“今天这驻港岛的所有媒体朋友都到齐了吧？人真不少，感谢各位媒体朋友们的关心，厚爱和捧场，王洛在此不胜感激。”
看着下边挤得满满当当的记者们，王洛随意说了一句，并对下面的记者们做了个拱手礼。
“那咱们不浪费时间了，直接开始吧，点名提问吧，老规矩，要不你一句他一句的，太乱，那咱就开始，有请我的老朋友XH社的记者开个头吧。”
王洛二话不说直接点了XH社的记者，没办法，自己人就要有发言权，就是这么刚。
“王总，感谢您的第一个提问，也恭喜您的汉唐文化在这次发布会的成功，我想请问您一下，那就是您对于花费大量的物力，人力，财力来复原这些我们古代的服饰等，有什么自己的看法吗？国外的朋友会认可我们的传统文化吗？”
这时候我们刚刚改革开放，国家经济才刚刚开始发展，面临各种各样的问题，尤其是在收入问题上跟国外一对比，感觉很没有自信，更不用说在文化上了，不至于说什么都是国外的好，也差不多，XH社不愧是自己人，带着使命，这是给国家加油打气，树立信心呢。
“感谢您的祝贺，对于您的两个问题，我就谈一谈自己的见解吧，可能有很多不同的意见，对我宁愿花费大笔的金钱不投入实业中去，尤其是我最擅长的工业领域，却跨行来到文化领域，对我的做法不理解。
众所周知，华夏是一个文化大国，在漫长的岁月长河里，历史的河流浇灌盛开了一群鲜艳的花朵，汉服文化便是这其中的一朵，美丽的花儿总是令人迷恋。汉服已经消失了很久，而如今我又费劲大量的资金恢复出这些汉服，那么，汉服复兴有哪些意义呢？
首先凡世界文明国家，无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造，竭力保护本民族独创的精神和物质财富，传承且发扬优秀的文化成果，唯以屹立世界民族之林。
华夏民族绵延数千年，辛勤劳作，所贡献无数精神和物质财富。
唯有尊重保护这些思想和物质遗产，可以不愧华夏祖先，更可以有今世奋发图强，亦为对后世子孙之责任。
汉服是汉民族传统服装，也是我们的优秀文化之一，其天人合一风格为华夏先民钟爱，正为中华民族传统精髓之一。
如今恢复和穿着汉服，惟其意义在于对做出贡献的华夏先辈的尊敬，尊敬五千年中华文明辉煌成就，尊敬为文明发展生产建设、辛勤劳动、发明创造的华夏先辈。
其次在世界上有凝聚力的国家，人民都热爱自己独特的文化，包括民族服饰`民族音乐`民族艺术，其人民在享受共同的美感中，学会相互尊敬，社会和睦，彼此感情不断的加深，民族的亲和力也不断地加强。
华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族，华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时，正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。
这其中，华夏民族的传统服饰又起着不可磨灭的作用，我们恢复汉服正是为了增加这种亲和力，促进炎黄子孙的认同团结。
最后汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶，可以说是几千年以来，是社会成员彼此融洽相处的媒介，也是华夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。
我们可以毫不夸张地说，它的魅力，曾经让全世界所倾倒，恢复汉服不仅仅为世界服饰文化增加一种美的享受，更重要的是对华夏文明延续的延续，重建同胞对中华文明的自信，帮助同胞对学习世界文明有一个正常的心态，避免在自卑和自狂中恶性循环。
我这是对世界文化也算是做了贡献了，毕竟华夏民族也是世界大家庭的重要组成部分，至于你说的咱们的传统文化是否能得到世界的认可这个问题那就简单了，对，那位美丽的金发小姐，你来回答一下这个问题，我们的汉服你会喜欢吗？有没有打算买一件回去，充实一下您的衣柜呢？”
王洛的回答大器，不卑不吭，在他脸上一点都看不出现在国内相比于其他欧美国家经济发展还很滞后的不自信，顺便开起了小玩笑，让一位外国记者来代替他回答问题。
“是我吗？哦，上帝，难道昨天展示的衣服不漂亮吗？这简直问这个问题就多余，我现在趁机想问一下，你那件华夏的嫁衣是否考虑出口到鹰酱去，我太喜欢那件衣服，现在就像迫不及待的穿上它，马上跟我的男朋友举行婚礼，我想我会震撼住我所有朋友的，他们肯定会羡慕我。”
王洛这次提问的对象很巧，正是昨天胶卷没有的那位女记者，没有几个女人会对那件嫁衣有抗拒的。
“看到了吧，好的，美丽的东西谁都会喜欢，不论他是什么肤色，来自哪个国家，也感谢这位美丽的小姐回答，我在这里说一下，汉唐的所有服饰对全世界所有国家开放，我没们尽快在相关国家开设专卖店的，当然也包括米国，这位小姐，包括其他爱好汉服的朋友们，在不久的将来，汉唐服饰就会把专卖店开到你们的国家去，谢谢。”
说完以后，又指了一位港岛本地的记者。
“王老板，我们都知道，内地实行的是SHZY，您现在大规模的复古这种传统文化，是不是对于封建文化的一种变相复原？”
尼玛，这个记者是来找茬的，问的问题很烂啊，没想到会问出这个问题。
“哈哈哈，你这位记者很有意思，还封建文化的复原，麻烦你好好的去了解一下什么是传统文化，什么是封建文化？”
王洛被这种脑残问题都给逗笑了。
“我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建ZY的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。
对封建文化必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。需要细心辨别文化遗产中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。
不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。
像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。
事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。
原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。
这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。
同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。
要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。
西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。
据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。
也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。
在造型上延续了男士礼服的基本形式，属于日常服中的正统装束，使用场合甚为广泛，并从欧洲影响到国际社会，成为世界指导性服装，好像现在他们的元首在法律上还是女王。
所以啊，这位记者回去多读点书，仔细研究一下我们华夏的传统文化和封建文化的区别，不要以偏概全，谢谢。”
王洛的发言顿时获得了在场所有人的热烈掌声，这位提问的记者也没想到你这五大三粗的，明明是个工科男，但为什么比他这个文科生还能说会道，他就问了一句，结果得到了王洛丁零当啷的一大通回答，本来想搞个大新闻的，结果就是一顿怼，自己还没有话说，只得红着脸坐下了。
“王先生，你好，我是棒子国驻港岛的记者，我想问一下，你所展示的所谓华夏传统服饰跟我的的韩服，有异曲同工之妙，是不是你们借鉴了我们棒子国的服装改编而来的？”
好嘛，今天王洛算是开了眼了，本来以为这次发布会也就高高兴兴的回答一些商业上的问题的，没想到这么多找茬的，刚怼完一位，这又来一位啊。
“你这位记者这玩笑开的，就不怕风大闪了舌头，还我们的汉服借鉴你们的韩服，不用说借鉴那么好听，你直接说抄袭得了。”
王洛简直无语了，他也不在乎什么面子，就在这个时空里，他可不会惯着棒子，别的国家他不管，你愿意来华夏投资他欢迎，只要不违反华夏的法律法规就行，包括小日子这个国家，毕竟人家态度目前还算可以的，虽然后面不当人，但棒子国他就不一样了，是癞蛤蟆趴脚面--不吓人，它恶心人啊，后世啥东西都是他们的，还不要脸的申遗，所以王洛就不打算给他们好脸色，爱咋咋的，就开始怼了起来。
“崔溥曾说：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同华夏……”
文人徐居正亦曾作诗云：“明皇若问三韩事，衣冠文物上国同。
你作为棒子国的人，这两位你应该听说过吧，不用我这个外国人给你解释解释他们是谁吧，这可是你们自己人，”这里的“上国”指的自然就是华夏。
自华夏商末周初箕子东走入朝建立朝鲜开始，“衣冠制度，悉通乎华夏”。
关于箕子迁于朝鲜的事迹，我们的《尚书·大传》与《史记·周本纪》皆有记载，棒子国古籍中的记载更为详细。其后，有燕人卫满代箕氏统治朝鲜。
以后，又有汉代在朝鲜设立汉四郡，朝鲜或为中国管辖范围，或为藩属。即使相对独立时期，诸如三国、高丽时期，也仍与华夏有着千丝万缕的联系：高句丽、百济、新罗三国相继与华夏南朝、隋唐通好，尤其是新罗与唐联系密切，深受唐文化影响；高丽时期，与MG结成“翁婿之好”。
到了洪武二十五年，也就是西历1392年，亲明大将李成桂废国王自立，建立李氏朝鲜。
李氏朝鲜历经27代，共519年。李氏朝鲜与华夏明清两代相始终，在近6个世纪里，尤其是明代，一直恪勤事大之礼，与华夏保持密切的关系。
韩服形成于朝鲜李氏王朝，对应于华夏的明朝时期。朝鲜皇族的服饰都是明朝天子赐予的，称为大明“赐服”。
在文化交流中，韩服学习、借鉴了很多明朝服饰的特点。也就是说，古代你们本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了后来你们现在的服饰。
明王朝对李氏朝鲜也格外施恩，明太祖曾言：“九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。惟高丽颇知礼乐，故令三年一贡。”这些都道出了明朝与李朝非同一般的关系。
史书记载李朝向明朝“贡献，岁辄四五至焉”，据统计，明朝永乐年间（1403—1424年），李氏朝鲜共朝贡89次，平均每年4次，终明朝之世，朝鲜朝贡最频繁的是洪熙（1424—1425年）、宣德年间（1425—1435年），11年时间里共向明朝进贡67次，年均6次之多。
华夏有衣，襟带天地！
“衣冠文物悉同华夏”，这就是韩服的历史真相，不信你回去可以查查你们的历史典籍，忘了，就是你们的历史典籍也大多数是用我们的汉字记载的，你们的棒子文改来改去的，自己都弄不明白吧。”