无法逃的异化
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很遗憾,我不能为这篇文章拟一个新鲜的开头。它将记录我由一部电影引发的一串联想,所以首先我要说说这部电影,这样无疑会把它变成一篇影评;可在后面我又要提到两部小说,这样很可能又把它变成一篇书评,我越来越害怕被人粗暴地命名了。就像被评论家们分门别类,贴上“80后”或者“美女作家”的标签,扔进玻璃橱窗里进行商品展销一样,纯粹是活受罪。在我看来,眉毛胡子一把抓的命名,既是一种同化,又是一种异化。
还是说说这部带给我心灵震颤的电影吧,肖申克的救赎,久违了。其中有个情节非常动人,一个老犯人即将刑满释放,却又要杀人,因为他不愿出狱。坐了大半辈子牢,习惯了牢狱生活,外面陌生的世界带给他巨大的恐慌。另一个老犯人一语中的:他已经体制化了。结果老犯人出狱后不久就自杀了。而另一个老犯人获释后也活不下去,在监狱里每次小便都要报告,自由的生活当然不需要这一套,可他却连小便都撒不出来。当然他也被体制化了。
自然而然地想起之前看过的另一部电影,陈果的去年烟花特别多。主人公不是犯人,是军人。香港回归之后,华人英军解散了。一群老兵同样无法适应军营外的生活,竟至铤而走险去抢银行。这也是体制化了的人们,在生活的转型期里遭遇的困惑和迷惘。我们不难想象刚刚退休的人们的微妙心理。这恐怕也是职业异化的结果。
说到异化,便要怀念一下揭示“异化”现象的大师,卡夫卡。在他的变形记中,一个终日忙忙碌碌的小职员第二天醒来,发现自己变成了一只甲虫。荒诞吗?滑稽吗?一点都不。当灵与肉分离之后,到底有多少人尽管肉体完好无损而精神却已经蜕变成了一只甲虫啊?!如果说这种情形只是危言耸听的话,那么还有另一个更接近我们的生活的故事可资借鉴。在茨威格的象棋的故事中,遭到纳粹分子迫害的主人公,被关进一间没有任何可供阅读和思考的信息的空房子里,无法忍受白痴一样的生活,偶然得到一本象棋棋谱,居然如获至宝,研习之下成为象棋大师。没有知识的点滴的渗透,他为什么会度日如年呢?从另一个视角观望,他不是恰恰已经被知识化了吗?由此,我更加理解了民间立场的诗人们对学院派的知识分子写作的讨伐。反对知识化,就是对固有的诗歌体制的一场革命啊。
物化、体制化、商品化,甚至机械化、现代化,无疑都是一种同化和异化。同化具有行业垄断的意味,而异化的对象是个体本身。本来想说的是异化,结果把同化也混淆进来说了,也许是我尚且搞不懂两者的关系吧,但我认为同化和异化恰恰是我中有你,你中有我,暧昧得紧。
一直想写一个关于逃避的小说“我”一直在逃避周围正在不断蚕食或者腐蚀自己的一切,逃来逃去逃到生活的尽头,逃到一片荒蛮之地,终于如愿以偿,最终却痛心疾首地彻悟:“我”从来都没有逃出自己一辈子都在逃避现实的生活态度。
无处可逃,逃到月球上,也逃不出自己全身的皮肤。而同化和异化早晚都要渗透你的全身,就像水结成冰,金属生锈。这世上最难做到的事情,莫过于做一个纯粹的人,一个活生生的,没有被欲望操纵、被知识和技能控制的人。人是社会的人,无疑就具有社会性,由此我看到了隐私的宝贵,和不可侵犯。因为它是一个人面对社会群体硕果仅存的尊严。
同化和异化,有时温柔,有时粗暴,不管你感受得到还是感受不到,它们早晚都要把你囚禁在一个又一个大大小小的盒子里。比如习惯,里面正装着你生命的大部分内容。能够和异化若即若离,已经变成我们的一种奢望。
审视自己的写作,首先看到的是一再试图超越的模式化。在生活中,我动不动就会谈到电影和书籍,说句酸话,真不好意思,我简直已经艺术化了。
很遗憾,我不能为这篇文章拟一个新鲜的开头。它将记录我由一部电影引发的一串联想,所以首先我要说说这部电影,这样无疑会把它变成一篇影评;可在后面我又要提到两部小说,这样很可能又把它变成一篇书评,我越来越害怕被人粗暴地命名了。就像被评论家们分门别类,贴上“80后”或者“美女作家”的标签,扔进玻璃橱窗里进行商品展销一样,纯粹是活受罪。在我看来,眉毛胡子一把抓的命名,既是一种同化,又是一种异化。
还是说说这部带给我心灵震颤的电影吧,肖申克的救赎,久违了。其中有个情节非常动人,一个老犯人即将刑满释放,却又要杀人,因为他不愿出狱。坐了大半辈子牢,习惯了牢狱生活,外面陌生的世界带给他巨大的恐慌。另一个老犯人一语中的:他已经体制化了。结果老犯人出狱后不久就自杀了。而另一个老犯人获释后也活不下去,在监狱里每次小便都要报告,自由的生活当然不需要这一套,可他却连小便都撒不出来。当然他也被体制化了。
自然而然地想起之前看过的另一部电影,陈果的去年烟花特别多。主人公不是犯人,是军人。香港回归之后,华人英军解散了。一群老兵同样无法适应军营外的生活,竟至铤而走险去抢银行。这也是体制化了的人们,在生活的转型期里遭遇的困惑和迷惘。我们不难想象刚刚退休的人们的微妙心理。这恐怕也是职业异化的结果。
说到异化,便要怀念一下揭示“异化”现象的大师,卡夫卡。在他的变形记中,一个终日忙忙碌碌的小职员第二天醒来,发现自己变成了一只甲虫。荒诞吗?滑稽吗?一点都不。当灵与肉分离之后,到底有多少人尽管肉体完好无损而精神却已经蜕变成了一只甲虫啊?!如果说这种情形只是危言耸听的话,那么还有另一个更接近我们的生活的故事可资借鉴。在茨威格的象棋的故事中,遭到纳粹分子迫害的主人公,被关进一间没有任何可供阅读和思考的信息的空房子里,无法忍受白痴一样的生活,偶然得到一本象棋棋谱,居然如获至宝,研习之下成为象棋大师。没有知识的点滴的渗透,他为什么会度日如年呢?从另一个视角观望,他不是恰恰已经被知识化了吗?由此,我更加理解了民间立场的诗人们对学院派的知识分子写作的讨伐。反对知识化,就是对固有的诗歌体制的一场革命啊。
物化、体制化、商品化,甚至机械化、现代化,无疑都是一种同化和异化。同化具有行业垄断的意味,而异化的对象是个体本身。本来想说的是异化,结果把同化也混淆进来说了,也许是我尚且搞不懂两者的关系吧,但我认为同化和异化恰恰是我中有你,你中有我,暧昧得紧。
一直想写一个关于逃避的小说“我”一直在逃避周围正在不断蚕食或者腐蚀自己的一切,逃来逃去逃到生活的尽头,逃到一片荒蛮之地,终于如愿以偿,最终却痛心疾首地彻悟:“我”从来都没有逃出自己一辈子都在逃避现实的生活态度。
无处可逃,逃到月球上,也逃不出自己全身的皮肤。而同化和异化早晚都要渗透你的全身,就像水结成冰,金属生锈。这世上最难做到的事情,莫过于做一个纯粹的人,一个活生生的,没有被欲望操纵、被知识和技能控制的人。人是社会的人,无疑就具有社会性,由此我看到了隐私的宝贵,和不可侵犯。因为它是一个人面对社会群体硕果仅存的尊严。
同化和异化,有时温柔,有时粗暴,不管你感受得到还是感受不到,它们早晚都要把你囚禁在一个又一个大大小小的盒子里。比如习惯,里面正装着你生命的大部分内容。能够和异化若即若离,已经变成我们的一种奢望。
审视自己的写作,首先看到的是一再试图超越的模式化。在生活中,我动不动就会谈到电影和书籍,说句酸话,真不好意思,我简直已经艺术化了。