对基本生存的远离
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对基本生存的远离
人必然是首先要想到生存的，有了生存之后，才会接着想更好的生存，或生存的更好。而更好的生存是无止境的。生存下去从某种意义上说，并不是一件很难的事，只要有饭吃，有衣穿，有地方住就可以了，几乎人人可以做到。但人不会满足于这样的生存。在基本生存满足之后，他还要获得更高质量的生存，在攫取更高质量生存的过程中，生存变得艰难了。生存的艰难不在于生存本身，而在于人要求更高质的生存。可能有的人会说，我并没有做这样的要求，我只是想生存下去，可我的生存还是很难。我相信你说的可能是自己的真实感受，你对生存没有更高的欲求，你只是想象大多数人那样生存下去。大多数人是一个基本的群体，想做基本群体中的一员要求并不高。但你没有想到的是，社会发展到今天，这个基本群体对生存的要求也提高了。人的基本生存不是一个永恒不变的常数，它处在变化之中。因此，人生存的难度并不随着社会的发展而有所减轻。社会发展了，人对生存质量的要求也随之提高。“基本生存”的含义已不是一百年前的含义。甚至不是三十年前的含义。人们不再满足于有饭吃，有衣穿，有房住的生存状态。而是关注有饭吃，吃的是什么。有衣穿，穿的是什么。有房住，住的是什么。从这个意义上说，即使是一个穷人，他也在要求基本生存之上的生存。当然，我这里说的并不是要人们回到茹毛饮血的原始社会，我要说的是，我们今天已远离了人的基本生存。
走过市场的哲学家
当苏格拉底走过市场时，看到出售的各种奢侈品，感叹说：这个世上有多少东西是我所不需要的啊。人们觉得苏格拉底伟大，他的话被传了两千年。当又一位哲学家走过市场时，他已经说不出什么了。因为今天已经不是苏格拉底的时代。哲学家走出市场时，暗想：如果苏格拉底还活着，看到今天的世界，会做何感想哪？也许，他会为当初说出那样小儿科的话而感到羞愧。但哲学家又想：如果他是两千年前的苏格拉底，他也会说出同样的话，并且也会感到一种精神上的自慰和自足。
对基本生存的远离
人必然是首先要想到生存的，有了生存之后，才会接着想更好的生存，或生存的更好。而更好的生存是无止境的。生存下去从某种意义上说，并不是一件很难的事，只要有饭吃，有衣穿，有地方住就可以了，几乎人人可以做到。但人不会满足于这样的生存。在基本生存满足之后，他还要获得更高质量的生存，在攫取更高质量生存的过程中，生存变得艰难了。生存的艰难不在于生存本身，而在于人要求更高质的生存。可能有的人会说，我并没有做这样的要求，我只是想生存下去，可我的生存还是很难。我相信你说的可能是自己的真实感受，你对生存没有更高的欲求，你只是想象大多数人那样生存下去。大多数人是一个基本的群体，想做基本群体中的一员要求并不高。但你没有想到的是，社会发展到今天，这个基本群体对生存的要求也提高了。人的基本生存不是一个永恒不变的常数，它处在变化之中。因此，人生存的难度并不随着社会的发展而有所减轻。社会发展了，人对生存质量的要求也随之提高。“基本生存”的含义已不是一百年前的含义。甚至不是三十年前的含义。人们不再满足于有饭吃，有衣穿，有房住的生存状态。而是关注有饭吃，吃的是什么。有衣穿，穿的是什么。有房住，住的是什么。从这个意义上说，即使是一个穷人，他也在要求基本生存之上的生存。当然，我这里说的并不是要人们回到茹毛饮血的原始社会，我要说的是，我们今天已远离了人的基本生存。
走过市场的哲学家
当苏格拉底走过市场时，看到出售的各种奢侈品，感叹说：这个世上有多少东西是我所不需要的啊。人们觉得苏格拉底伟大，他的话被传了两千年。当又一位哲学家走过市场时，他已经说不出什么了。因为今天已经不是苏格拉底的时代。哲学家走出市场时，暗想：如果苏格拉底还活着，看到今天的世界，会做何感想哪？也许，他会为当初说出那样小儿科的话而感到羞愧。但哲学家又想：如果他是两千年前的苏格拉底，他也会说出同样的话，并且也会感到一种精神上的自慰和自足。