我们的人生两篇
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我们的人生
人活着，首先是他愿意活着，而后才是活着的意义。世界存在着，首先是它已经存在了，而后才是存在的意义。意义是衍生的，是有思想的人为存在找到的借口和理由。
可以否定一切意义，因为所有的意义都没有意义。我们做什么，是我们想要做，必须做，不得不做，并不是因为它有意义才去做。当我们觉得一件事有意义才去做，或觉得做了一件有意义的事时，也是我们自觉的意义，并不是事物本身的意义。许多的智者建立了许多“意义”的学说，为世界，为人生和生命寻找存在的借口和理由，但他们思维得越缜密，论证的越充分，就越证明在他们的内心深处，已然对这个世界和人生产生了怀疑。于是，他们为世界，为人类，也为自己寻找出路，欺骗自己，欺骗世界。这是另一种悲观，另一种脆弱。人生没有意义吗？我们仍然充实活在没有意义的人生中。世界没有意义吗？我们仍然满怀信心的经营着这个世界。并不是因为它的意义，而是因为这是我们的世界，我们的人生。虽然并不见得有意义，但仍被我们爱着。
完满的人生
人的一生其实是展现了生命的完整形态，一个活至年老的人是一个生命完满的人。一个人如果永远老而不死，那么，他至多不过是在永远体验老年。而如果一个人永远年轻不老，那么他在生命形态上是有所欠缺的，因为他永远经验不到老年的体验。而一个人的生命如果永远停留在一个年龄段上，那他的生命就未免太单调了。所以，大自然安排了从出生到长大，到走向衰老全过程，让生命经历它可能具有的全部丰富性，让它从这一次性的人生中体验到所有的人生。
每个人所经历的生命内容可能都有所不同，但其所经的生长过程却绝无二致。一万年前如此，一万年以后，也决不会两样。从这一点上，人大致可以预料所有未来生命的命运。一个人完整的活过了，他就可以在所有本源的问题上，知道一百年乃至一千年后人的感觉。
人活着，也不过是活一种感觉，在经历了生命所有的感觉后，他就没有了再存留在这个世界的理由。所以，大自然安排了死。因为活着也不过是在重复或持续某种已历的感觉。
我们的人生
人活着，首先是他愿意活着，而后才是活着的意义。世界存在着，首先是它已经存在了，而后才是存在的意义。意义是衍生的，是有思想的人为存在找到的借口和理由。
可以否定一切意义，因为所有的意义都没有意义。我们做什么，是我们想要做，必须做，不得不做，并不是因为它有意义才去做。当我们觉得一件事有意义才去做，或觉得做了一件有意义的事时，也是我们自觉的意义，并不是事物本身的意义。许多的智者建立了许多“意义”的学说，为世界，为人生和生命寻找存在的借口和理由，但他们思维得越缜密，论证的越充分，就越证明在他们的内心深处，已然对这个世界和人生产生了怀疑。于是，他们为世界，为人类，也为自己寻找出路，欺骗自己，欺骗世界。这是另一种悲观，另一种脆弱。人生没有意义吗？我们仍然充实活在没有意义的人生中。世界没有意义吗？我们仍然满怀信心的经营着这个世界。并不是因为它的意义，而是因为这是我们的世界，我们的人生。虽然并不见得有意义，但仍被我们爱着。
完满的人生
人的一生其实是展现了生命的完整形态，一个活至年老的人是一个生命完满的人。一个人如果永远老而不死，那么，他至多不过是在永远体验老年。而如果一个人永远年轻不老，那么他在生命形态上是有所欠缺的，因为他永远经验不到老年的体验。而一个人的生命如果永远停留在一个年龄段上，那他的生命就未免太单调了。所以，大自然安排了从出生到长大，到走向衰老全过程，让生命经历它可能具有的全部丰富性，让它从这一次性的人生中体验到所有的人生。
每个人所经历的生命内容可能都有所不同，但其所经的生长过程却绝无二致。一万年前如此，一万年以后，也决不会两样。从这一点上，人大致可以预料所有未来生命的命运。一个人完整的活过了，他就可以在所有本源的问题上，知道一百年乃至一千年后人的感觉。
人活着，也不过是活一种感觉，在经历了生命所有的感觉后，他就没有了再存留在这个世界的理由。所以，大自然安排了死。因为活着也不过是在重复或持续某种已历的感觉。