待宰的羔羊
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进入二十一世纪，人类的灾难似乎更频繁了，从东南亚大海啸，到泰国的热带风暴，再到中国的汶川大地震，灾难接连发生。我们还没有从泰国的热带大风暴中缓过神来，自己的国土上就发生了大地震。现在虽然已经过去了近两个月，重建工作也在酝酿和准备之中。但灾难并没有被征服，它只是暂时静息了，等待着对我们再次偷袭。我们对此毫无办法，只能承受和忍韧。因为我们无法预知和预测灾难，因为自然并不与人事相联系，她有着自己的运行规律和方式，她并不给一个与我们的行为相关联的因由，我们甚至不知道怎样讨好她。战争发生了，是因为两个集团之间发生了争吵、争执和争夺。但地震发生了，海啸来了，火山爆发了，风暴来袭了，却没有一个目的和因由。人为的灾难可以通过自身的努力得到改善和消除，但自然的灾难我们却无法通过自身的努力，使之避免。面对着不以人类意志为转移的、谜一样的自然，我们感到的只有软弱和莫可奈何。我们固然可以倾群体之力，在灾难的废墟之上重建人类的乐土，重新愈合灾难的创伤，但却无法让灾难不再发生。人类依然脆弱、无知而渺小。
在这个被百分之七十的大水覆盖的星球上，人类的足迹几乎遍布了各个角落，人类仿佛成了这个星球的主人。自然似乎已驯化为屋外的一片风景，只供人类欣赏、凝注和把玩。在天上，我们有飞机，在水中，我们有舰船，在陆地，我们有各种代步的车辆，而我们居住的环境，各种设施完备，功能齐全。自然淡出了我们的视野和生活，我们不再构成对自然的依赖。我们舒舒服服的生存在人造的环境中，已经与自然隔得很远。我们不再感受自然的神圣与博大，肃穆与庄严，我们只对自然怀有一种赏玩和娱乐的心境，俨然自然已成了招之即来，挥之即去的侍从和仆人。但灾难发生了，没有缘由，没有目的，没有居心，我们费尽移山心力所建立的一切，顷刻间化为乌有。我们看到的是，连顽石都为之动容的人间惨剧，但我们却找不到被惩罚的因由，自然并“无意”伤害我们。她只是沉睡太久了，打一声哈欠或舒展一下筋骨。
其实，我们从来就没有真正认识和了解自然，其实，我们从来就不是主人，我们只是一群蒙昧无知不知天高地厚的瞎胡闹的孩童。
进入二十一世纪，人类的灾难似乎更频繁了，从东南亚大海啸，到泰国的热带风暴，再到中国的汶川大地震，灾难接连发生。我们还没有从泰国的热带大风暴中缓过神来，自己的国土上就发生了大地震。现在虽然已经过去了近两个月，重建工作也在酝酿和准备之中。但灾难并没有被征服，它只是暂时静息了，等待着对我们再次偷袭。我们对此毫无办法，只能承受和忍韧。因为我们无法预知和预测灾难，因为自然并不与人事相联系，她有着自己的运行规律和方式，她并不给一个与我们的行为相关联的因由，我们甚至不知道怎样讨好她。战争发生了，是因为两个集团之间发生了争吵、争执和争夺。但地震发生了，海啸来了，火山爆发了，风暴来袭了，却没有一个目的和因由。人为的灾难可以通过自身的努力得到改善和消除，但自然的灾难我们却无法通过自身的努力，使之避免。面对着不以人类意志为转移的、谜一样的自然，我们感到的只有软弱和莫可奈何。我们固然可以倾群体之力，在灾难的废墟之上重建人类的乐土，重新愈合灾难的创伤，但却无法让灾难不再发生。人类依然脆弱、无知而渺小。
在这个被百分之七十的大水覆盖的星球上，人类的足迹几乎遍布了各个角落，人类仿佛成了这个星球的主人。自然似乎已驯化为屋外的一片风景，只供人类欣赏、凝注和把玩。在天上，我们有飞机，在水中，我们有舰船，在陆地，我们有各种代步的车辆，而我们居住的环境，各种设施完备，功能齐全。自然淡出了我们的视野和生活，我们不再构成对自然的依赖。我们舒舒服服的生存在人造的环境中，已经与自然隔得很远。我们不再感受自然的神圣与博大，肃穆与庄严，我们只对自然怀有一种赏玩和娱乐的心境，俨然自然已成了招之即来，挥之即去的侍从和仆人。但灾难发生了，没有缘由，没有目的，没有居心，我们费尽移山心力所建立的一切，顷刻间化为乌有。我们看到的是，连顽石都为之动容的人间惨剧，但我们却找不到被惩罚的因由，自然并“无意”伤害我们。她只是沉睡太久了，打一声哈欠或舒展一下筋骨。
其实，我们从来就没有真正认识和了解自然，其实，我们从来就不是主人，我们只是一群蒙昧无知不知天高地厚的瞎胡闹的孩童。