《倚天屠龙记》及金庸先生
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金庸：原名查良镛，以武侠小说著称于世，他自己将其大量作品总结成一句诗：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”有人曾言：在地球上只要有华人居住的地方，就会有金庸的作品和读者。这可以说在文学史上也是一个奇迹，尤其是他的那种优良传文化道德、人性的宏扬，使读者在不知不觉中，充满着堂堂正气，侠骨柔肠。
金庸是当今武侠小说作品中“圣人”有位学者说其作品所蕴含着的种种意义足以列入世界名著之中，尽管人们对武侠小说在文学中的地位一直是莫衷一是，但就其表现出的意义而言，金庸小说堪称极品，这由其作品的影响面之广之大决定使然。
自从看了鹿鼎记，射雕英雄传，笑傲江湖以及本次的倚天屠龙记，我对金庸先生的认识也从肤浅到深刻，从知之甚少到了解甚详，他的作品博大精深，以及作品中人物生灵活现的音容笑貌时至今日仍然在我的脑海中回荡，使我在做人、做事方面受益非浅。我想对每一位真正的热爱这种拥有巨大教育意义小说的读者来说，我们都可以从中找到自己曾经迷失的东西，迷失的感动，迷失的真情，迷失的善美从而，为了更好的生活，改变我们某种不正确或庸俗的观念，用我们的激情直面现实，用我们的血和汗，来捍卫我们的尊严；用我们爱心和真诚来关心和抚慰那些受伤的心灵；用我们的思想和智慧来思考和实践人生的种种意义。
倚天屠龙记再一次向我们展现了宏大的英雄场面，使我们仿若置身于他所营造的迭荡起伏的故事之中，我的思想完全被吸引了，我往往为那感人的事感动得泪水盈眶，是啊！在这物欲横流，称霸扮酷的年代，谁还在意每个人的内心所萌动着的感动呢？我曾是一个自视清高的人，往往给别以傲慢、倔强的形象，其实有人说“男儿有泪不轻弹”但我想能够真正使我感动得流泪的感觉我是压抑不了的，因为我刚强的意志下潜伏着一颗多愁善感而又博爱的心。本来我一次次的提醒自己，这是在写读书感悟，这只是读金庸的小说而已，可为什么我总是控制不了我这颗充满激情的心呢，就像少年维特之于绿蒂的爱情，也许是从书中看到了太多的令人伤感而凄美的爱情，我才会如此的去回忆那些美丽的传说及种种古希腊浪漫的神话，我的心才充满着挚热的爱和澎湃的激情。我感情的潮水的确在放纵奔流着，我的确不知道我思想的野马将驰骋到什么地方，这也许是无意地渲泻感情的写作方式，于我而言又有何种意味呢，我又将写下什么东西呢？
那么，我又在追求着什么呢？名誉、金钱、地位？我突然感到我多么像小中的人物那样为了寻找一把“屠龙刀”、“倚天剑”在江湖上纵情撕杀，那些遥不可及的欲望是人人向往趋之的，我也未能逃脱此种命运，从而在社会竞争中进行着艰难的跋涉，力量的积蓄，但我知道这不是我的唯一，正如小说中所描写的那些铮铮的英雄行径一样，我是在寻找一种活法，既让自己的生存有一份趣味，同时为这个人类和社会做出自己的应尽之责。写到这里，我不禁悲从中来，自己还不能立足，却空谈一些为别人，甚至是为人类做出自己贡献的空话，这些话曾充溢于我无知的生活中，而那时的我尚不理解什么是爱国，却在别人的启示之下，说着连自己都不懂的话，我一想到现在的儿童还在重演着我们童年的故事，我心中又沉重许多。说这些话的人仿佛自己是个救世主，也许现在还有很多人在这种彩色的梦幻下痴迷吧！我认为，要去拯救别人，必先拯救自己。至少为那些有能力拯救像你这样的人省一份辛苦，而自己才是拯救自己的人，只有相信自己，我们才能超越漫漫长夜的凄冷与寂寞，穿越苦难和悲痛，从而使灵魂之光闪现。
说实在，我已很少关注自己的内心了，写出了这样的观点，居然使我很是吃惊，但无疑这种声音是真实的。的确，我是应该感谢金庸先生了。每次读他的作品，都会对人生、社会及自我有着更深层次的认识和理性的提升，在倚天屠龙记中我又一次感受到了他的作品的深刻意义：权力的争夺，这也许是人性中永逝的欲望。“宝刀屠龙，武林至尊，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”就是这种郭靖和黄蓉所遗留下来的制服侵略者计策的两种武器，使多少人为之倾倒，为之卖命，这种以讹传讹的无虚遥言，竟然骗倒了江湖，致使各大门派相互拼杀。当人们在以最残忍的方式角逐着这种权威的过程中，无形之中又增添了它的神秘与至尊地位。于是，自诩为“名门正派”的人往往披着兽性的外衣，惺惺的道貌岸然地做着灭绝人性的勾当，他们打着向谢逊复仇的旗号，自相杀戮于人性道德之不顾，其实他们的真正目的是夺取谢逊手中的刀？倚天屠龙刀？一把所谓号令武林的刀，于是在这种名义下，惨案接连不断，但这无疑使丧失人性的肇事者成昆暗中狂喜，他唯恐天下不乱，才能向权力的顶峰冲刺。谢逊的血海深仇给他自己以刻骨铭心的伤痛，他发誓一定要复仇，但狡猾奸诈的成昆却利用他复仇的急切心理，最终导致谢逊滥杀无辜，而谢逊的仇人也越来越多。但成昆的野心就像历史上每位欲望极高的人一样都脱逃不了灭亡的道路。
与那些正人君子相比之下“魔教”的行为却极令人景仰“魔教”发源于波斯，音译为“魔教”但由于那所谓的“名门正派”的种族歧视及排斥，加之他们恶意的曲解，混淆了视听，从而使人误认为“魔教”中的人都是杀人不眨眼的魔王。而金庸用细腻和饱满热血的笔法，突出了“浮萍下面是游鱼”的深刻哲理，从而使我们不再受别人的玩弄，而是理性的分析，才能不被世俗的阴翳迷蒙上自己的双眼。关于一些事件的是非曲直，我们不能单单的从一些所谓的权威中直接取来，尽管有许多人道德败坏的人常常披着圣者的外衣来蛊惑我们的思想，但我们一定要坚守自己人心灵阵地，放出眼光，不为其惑。“魔教”后来在张无忌的统领下，成了英雄施展报负的地方，成了阻击元军的坚利武器，最终拯救人民于水火之中。于是，在表象掩盖着本质的情况下，这给了我们一种重新认识这个复杂的社会的一个标本，在这层意义上，我们可以重塑我们的是非观念，什么是君子与小人，什么是正义与非义，而不是通过众口铄金，道听途说或表面现象。
下面我具体的谈一下金庸作品所具有的撼人心魄的真情和蕴含着的丰厚哲理。
一、传统的优良文化的宏扬。在倚天中的时代大概是元末吧，那时正处于政权的动荡时期，一方面新兴的起义军连绵不断的对统治者？元朝的无情攻击，另一方面，朝延方面为了其统治的稳固，进行并维持着苟言残喘的局面。小说中给我们展示的就是这一时期的宏大的历史画面。在这新与旧的交锋期，出现了许多高尚的侠义之士及虚伪的争权夺势者。金庸先生从仁义等方面热情的讴歌那些为正义和自由而奋斗的人们，且在大义面前所展现出了令人为之惊怵的真情。如张翠山对其妻殷素素的宽容及张氏夫妻为了谢逊竟然双双自刎，在血与火面前，在生死的关头，为了崇高的信念，为了朋友的尊严，毅然赴刑，甘为牺牲！（请允许我这个说法。）
而恶人谢逊因杀了许多无辜之人而引起了众人的仇恨，在时间的拷问之下，他终于潘然悔悟“放下屠刀，立地成佛”以求抚平心中的创伤，于是当张无忌救他于圆真和尚手中的时候，他竟然不理不睬，扩自己的苦难与悔恨来惩罚自己曾经的罪恶，其实他的罪恶并非由其本人决定，是因为外物对其的刺激之大引起的，尽管如此，作为明教的四大法王之一的他，与真正的恶人是有着本质的不同的，他能够坦然面对自己的历史“直面惨淡的人生”他与那些苟且偷生，隐瞒私情的伪君子相比，难道不是多了一层人性的光辉吗？
通过阅读金庸的作品，你不得不赞叹金庸传统文化知识的渊博与丰厚，那些深奥坚涩的古文化知识在其妙笔生花的叙述之下，却给人以影像的过程，我像是看电影那样的在欣赏之中接受了古文化精髓的教育和熏陶的，在这方面我深为电影作品表现手法的平泛而遗憾。在以往的作品中，无论是笑傲江湖中，令狐冲听到绿竹林中任盈盈的平和心静的音律，还是射雕中黄药师，洪七公，欧阳锋的音乐大战，及鹿鼎记中的赌技及古弈的操练，都仿若将我们带入了古文化的场景之中，这些描写，可是说是经典性的，这也可能是有些人为了武侠小说过于单纯迷恋故事情节所不能感受和欣赏的，因此要想真正的读出金庸的境界，是须下一番思考的，一番工夫的，凡夫是不会沉浸其中所蕴含的诸种意义的。
所以有人说，看武侠小说的人都是一些不面对现实者，都是一些性格不成熟者等等，甚至有人说，这些书到底有什么用呢，对我们的生活不会用什么看得见的益处，但是如果我们总是怀着功利的态度来衡量一部作品的好坏，如果我们也是报着这种态度来生活的，那么无疑，我们的生活是单调与乏味的，我们的生命是疲惫与盲乱的。在我看来，一本书，只要它能展现一种思想，一种精神，使读者拥有一份生存的激情，给精神一片圣洁的天空，从而使我们在现实的迷雾中拥有一份对自己与它物的思索，从而坦然与从容的行走于世，这都是一本好书。至于对武侠小说的偏见，是没有道理，其实武侠小说只不过是一种表现形式罢了，它与其它文学表现形式一样，都是为着给我们的思想构造一种想像的空间，于平凡生活中孕育一种脱俗的意味。从另一方面来讲，这些作品的渊源都是来自于平凡的生活，甚至有的作品与现实有着惊人的相似之处，所以能够引起我们对自身与社会的思索，并指引我们直面人生的勇气。
二、个性及人性自然流露的赞美。
个性是人们之间所存在的最大不同，人的个性可使我们从一群人中迅速的认出某种气质不同的人，正是这种与别人不同的魅力，有时带给了我们一种惊世骇俗的美，这种超越平凡与庸俗的品质给我们的精神空间一丝闪光。
人性，我早在古龙之中已经详述过，无疑这是一种自然的流露，但有时在某种时代特殊的环境之下，有可能陷于完全泯灭的可怕境地，在那种压抑的时代，个性和人性往往有一种骇人的催残性。如文革时期“知识无用论”的泛滥，造成了多少人的个人崇拜，当权者为所欲为，老百姓欲哭无泪，正是在这种社会，所有社会道德、法律、人权在崇高的口号下，完全乱套。受害最深的是知识分子。我们可以想象曾经有多少文人才子遭到迫害，曾经有多少自由的爱情胎死腹中。这些正常的生理要求或心理平衡被完全的打乱了，社会也由此陷入混乱和盲目的思想泛滥之中了。
读金庸的作品，你可以重温那些已曾经在我们内心深处存在的，但已经丢失的，或仍麻木着的忽略的真情，每当那种真情浸入我们灵魂的时候，我们有时也不禁有惊魂之感！我们不仅寻找到了昔日的感动，而且似乎找到了那来自灵魂深处的人性的回归。而有些小说或生活中的片断可能成为我们感情暴发的诱因。
爱情是金庸作品中所描绘的主题，在金庸看来，只要是人都有一种向善的本能，他在深深的挖掘究竟是什么因素使人失去了人性，失去了感动，甚至转变成恶人，或变态的动态过程。在射雕中恶人梅超凤的丈夫一声“臭婆娘”有时竟包含着多少深情与爱抚。在他的作品中，在激烈的战斗中总会插入一些大自然的秀美风光或动人的爱情。在倚天中，张翠山的爱情却有着悲壮的意味，张与殷的爱情在今天看来似乎有一种遥远而又是亲近的感觉，仿佛具有令类或新新人类的特色，在帅与酷冲行着的当代青年，张的爱情似乎有着思想的大开放与超越性。他们在一次次的怨恨中与深爱中，感情确实得到了升华，当我看到他们为了对得起谢逊而在众多道貌岸然的“名士”的胁迫下，不得不自杀时，我的内心总不能平静，泪水总会悄然滑落。
不仅爱情，及“武当七侠”的兄弟情深与张三丰的师徒之情，张无忌与谢逊的父子之情，都给人留下了难以磨灭的印象。正是这诸多的情与人性，才构成了这部作品的力度与基调。
对于金庸的作品，我的感悟及对我有益的影响将使我铭刻在心，作为一种精神的力量，给我的人生之路又多了一份参考，使我时刻充满着乐观、豁达、坦然的性格去直面人生，并且在精神上拥有足够美妙的空间。
金庸：原名查良镛，以武侠小说著称于世，他自己将其大量作品总结成一句诗：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”有人曾言：在地球上只要有华人居住的地方，就会有金庸的作品和读者。这可以说在文学史上也是一个奇迹，尤其是他的那种优良传文化道德、人性的宏扬，使读者在不知不觉中，充满着堂堂正气，侠骨柔肠。
金庸是当今武侠小说作品中“圣人”有位学者说其作品所蕴含着的种种意义足以列入世界名著之中，尽管人们对武侠小说在文学中的地位一直是莫衷一是，但就其表现出的意义而言，金庸小说堪称极品，这由其作品的影响面之广之大决定使然。
自从看了鹿鼎记，射雕英雄传，笑傲江湖以及本次的倚天屠龙记，我对金庸先生的认识也从肤浅到深刻，从知之甚少到了解甚详，他的作品博大精深，以及作品中人物生灵活现的音容笑貌时至今日仍然在我的脑海中回荡，使我在做人、做事方面受益非浅。我想对每一位真正的热爱这种拥有巨大教育意义小说的读者来说，我们都可以从中找到自己曾经迷失的东西，迷失的感动，迷失的真情，迷失的善美从而，为了更好的生活，改变我们某种不正确或庸俗的观念，用我们的激情直面现实，用我们的血和汗，来捍卫我们的尊严；用我们爱心和真诚来关心和抚慰那些受伤的心灵；用我们的思想和智慧来思考和实践人生的种种意义。
倚天屠龙记再一次向我们展现了宏大的英雄场面，使我们仿若置身于他所营造的迭荡起伏的故事之中，我的思想完全被吸引了，我往往为那感人的事感动得泪水盈眶，是啊！在这物欲横流，称霸扮酷的年代，谁还在意每个人的内心所萌动着的感动呢？我曾是一个自视清高的人，往往给别以傲慢、倔强的形象，其实有人说“男儿有泪不轻弹”但我想能够真正使我感动得流泪的感觉我是压抑不了的，因为我刚强的意志下潜伏着一颗多愁善感而又博爱的心。本来我一次次的提醒自己，这是在写读书感悟，这只是读金庸的小说而已，可为什么我总是控制不了我这颗充满激情的心呢，就像少年维特之于绿蒂的爱情，也许是从书中看到了太多的令人伤感而凄美的爱情，我才会如此的去回忆那些美丽的传说及种种古希腊浪漫的神话，我的心才充满着挚热的爱和澎湃的激情。我感情的潮水的确在放纵奔流着，我的确不知道我思想的野马将驰骋到什么地方，这也许是无意地渲泻感情的写作方式，于我而言又有何种意味呢，我又将写下什么东西呢？
那么，我又在追求着什么呢？名誉、金钱、地位？我突然感到我多么像小中的人物那样为了寻找一把“屠龙刀”、“倚天剑”在江湖上纵情撕杀，那些遥不可及的欲望是人人向往趋之的，我也未能逃脱此种命运，从而在社会竞争中进行着艰难的跋涉，力量的积蓄，但我知道这不是我的唯一，正如小说中所描写的那些铮铮的英雄行径一样，我是在寻找一种活法，既让自己的生存有一份趣味，同时为这个人类和社会做出自己的应尽之责。写到这里，我不禁悲从中来，自己还不能立足，却空谈一些为别人，甚至是为人类做出自己贡献的空话，这些话曾充溢于我无知的生活中，而那时的我尚不理解什么是爱国，却在别人的启示之下，说着连自己都不懂的话，我一想到现在的儿童还在重演着我们童年的故事，我心中又沉重许多。说这些话的人仿佛自己是个救世主，也许现在还有很多人在这种彩色的梦幻下痴迷吧！我认为，要去拯救别人，必先拯救自己。至少为那些有能力拯救像你这样的人省一份辛苦，而自己才是拯救自己的人，只有相信自己，我们才能超越漫漫长夜的凄冷与寂寞，穿越苦难和悲痛，从而使灵魂之光闪现。
说实在，我已很少关注自己的内心了，写出了这样的观点，居然使我很是吃惊，但无疑这种声音是真实的。的确，我是应该感谢金庸先生了。每次读他的作品，都会对人生、社会及自我有着更深层次的认识和理性的提升，在倚天屠龙记中我又一次感受到了他的作品的深刻意义：权力的争夺，这也许是人性中永逝的欲望。“宝刀屠龙，武林至尊，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”就是这种郭靖和黄蓉所遗留下来的制服侵略者计策的两种武器，使多少人为之倾倒，为之卖命，这种以讹传讹的无虚遥言，竟然骗倒了江湖，致使各大门派相互拼杀。当人们在以最残忍的方式角逐着这种权威的过程中，无形之中又增添了它的神秘与至尊地位。于是，自诩为“名门正派”的人往往披着兽性的外衣，惺惺的道貌岸然地做着灭绝人性的勾当，他们打着向谢逊复仇的旗号，自相杀戮于人性道德之不顾，其实他们的真正目的是夺取谢逊手中的刀？倚天屠龙刀？一把所谓号令武林的刀，于是在这种名义下，惨案接连不断，但这无疑使丧失人性的肇事者成昆暗中狂喜，他唯恐天下不乱，才能向权力的顶峰冲刺。谢逊的血海深仇给他自己以刻骨铭心的伤痛，他发誓一定要复仇，但狡猾奸诈的成昆却利用他复仇的急切心理，最终导致谢逊滥杀无辜，而谢逊的仇人也越来越多。但成昆的野心就像历史上每位欲望极高的人一样都脱逃不了灭亡的道路。
与那些正人君子相比之下“魔教”的行为却极令人景仰“魔教”发源于波斯，音译为“魔教”但由于那所谓的“名门正派”的种族歧视及排斥，加之他们恶意的曲解，混淆了视听，从而使人误认为“魔教”中的人都是杀人不眨眼的魔王。而金庸用细腻和饱满热血的笔法，突出了“浮萍下面是游鱼”的深刻哲理，从而使我们不再受别人的玩弄，而是理性的分析，才能不被世俗的阴翳迷蒙上自己的双眼。关于一些事件的是非曲直，我们不能单单的从一些所谓的权威中直接取来，尽管有许多人道德败坏的人常常披着圣者的外衣来蛊惑我们的思想，但我们一定要坚守自己人心灵阵地，放出眼光，不为其惑。“魔教”后来在张无忌的统领下，成了英雄施展报负的地方，成了阻击元军的坚利武器，最终拯救人民于水火之中。于是，在表象掩盖着本质的情况下，这给了我们一种重新认识这个复杂的社会的一个标本，在这层意义上，我们可以重塑我们的是非观念，什么是君子与小人，什么是正义与非义，而不是通过众口铄金，道听途说或表面现象。
下面我具体的谈一下金庸作品所具有的撼人心魄的真情和蕴含着的丰厚哲理。
一、传统的优良文化的宏扬。在倚天中的时代大概是元末吧，那时正处于政权的动荡时期，一方面新兴的起义军连绵不断的对统治者？元朝的无情攻击，另一方面，朝延方面为了其统治的稳固，进行并维持着苟言残喘的局面。小说中给我们展示的就是这一时期的宏大的历史画面。在这新与旧的交锋期，出现了许多高尚的侠义之士及虚伪的争权夺势者。金庸先生从仁义等方面热情的讴歌那些为正义和自由而奋斗的人们，且在大义面前所展现出了令人为之惊怵的真情。如张翠山对其妻殷素素的宽容及张氏夫妻为了谢逊竟然双双自刎，在血与火面前，在生死的关头，为了崇高的信念，为了朋友的尊严，毅然赴刑，甘为牺牲！（请允许我这个说法。）
而恶人谢逊因杀了许多无辜之人而引起了众人的仇恨，在时间的拷问之下，他终于潘然悔悟“放下屠刀，立地成佛”以求抚平心中的创伤，于是当张无忌救他于圆真和尚手中的时候，他竟然不理不睬，扩自己的苦难与悔恨来惩罚自己曾经的罪恶，其实他的罪恶并非由其本人决定，是因为外物对其的刺激之大引起的，尽管如此，作为明教的四大法王之一的他，与真正的恶人是有着本质的不同的，他能够坦然面对自己的历史“直面惨淡的人生”他与那些苟且偷生，隐瞒私情的伪君子相比，难道不是多了一层人性的光辉吗？
通过阅读金庸的作品，你不得不赞叹金庸传统文化知识的渊博与丰厚，那些深奥坚涩的古文化知识在其妙笔生花的叙述之下，却给人以影像的过程，我像是看电影那样的在欣赏之中接受了古文化精髓的教育和熏陶的，在这方面我深为电影作品表现手法的平泛而遗憾。在以往的作品中，无论是笑傲江湖中，令狐冲听到绿竹林中任盈盈的平和心静的音律，还是射雕中黄药师，洪七公，欧阳锋的音乐大战，及鹿鼎记中的赌技及古弈的操练，都仿若将我们带入了古文化的场景之中，这些描写，可是说是经典性的，这也可能是有些人为了武侠小说过于单纯迷恋故事情节所不能感受和欣赏的，因此要想真正的读出金庸的境界，是须下一番思考的，一番工夫的，凡夫是不会沉浸其中所蕴含的诸种意义的。
所以有人说，看武侠小说的人都是一些不面对现实者，都是一些性格不成熟者等等，甚至有人说，这些书到底有什么用呢，对我们的生活不会用什么看得见的益处，但是如果我们总是怀着功利的态度来衡量一部作品的好坏，如果我们也是报着这种态度来生活的，那么无疑，我们的生活是单调与乏味的，我们的生命是疲惫与盲乱的。在我看来，一本书，只要它能展现一种思想，一种精神，使读者拥有一份生存的激情，给精神一片圣洁的天空，从而使我们在现实的迷雾中拥有一份对自己与它物的思索，从而坦然与从容的行走于世，这都是一本好书。至于对武侠小说的偏见，是没有道理，其实武侠小说只不过是一种表现形式罢了，它与其它文学表现形式一样，都是为着给我们的思想构造一种想像的空间，于平凡生活中孕育一种脱俗的意味。从另一方面来讲，这些作品的渊源都是来自于平凡的生活，甚至有的作品与现实有着惊人的相似之处，所以能够引起我们对自身与社会的思索，并指引我们直面人生的勇气。
二、个性及人性自然流露的赞美。
个性是人们之间所存在的最大不同，人的个性可使我们从一群人中迅速的认出某种气质不同的人，正是这种与别人不同的魅力，有时带给了我们一种惊世骇俗的美，这种超越平凡与庸俗的品质给我们的精神空间一丝闪光。
人性，我早在古龙之中已经详述过，无疑这是一种自然的流露，但有时在某种时代特殊的环境之下，有可能陷于完全泯灭的可怕境地，在那种压抑的时代，个性和人性往往有一种骇人的催残性。如文革时期“知识无用论”的泛滥，造成了多少人的个人崇拜，当权者为所欲为，老百姓欲哭无泪，正是在这种社会，所有社会道德、法律、人权在崇高的口号下，完全乱套。受害最深的是知识分子。我们可以想象曾经有多少文人才子遭到迫害，曾经有多少自由的爱情胎死腹中。这些正常的生理要求或心理平衡被完全的打乱了，社会也由此陷入混乱和盲目的思想泛滥之中了。
读金庸的作品，你可以重温那些已曾经在我们内心深处存在的，但已经丢失的，或仍麻木着的忽略的真情，每当那种真情浸入我们灵魂的时候，我们有时也不禁有惊魂之感！我们不仅寻找到了昔日的感动，而且似乎找到了那来自灵魂深处的人性的回归。而有些小说或生活中的片断可能成为我们感情暴发的诱因。
爱情是金庸作品中所描绘的主题，在金庸看来，只要是人都有一种向善的本能，他在深深的挖掘究竟是什么因素使人失去了人性，失去了感动，甚至转变成恶人，或变态的动态过程。在射雕中恶人梅超凤的丈夫一声“臭婆娘”有时竟包含着多少深情与爱抚。在他的作品中，在激烈的战斗中总会插入一些大自然的秀美风光或动人的爱情。在倚天中，张翠山的爱情却有着悲壮的意味，张与殷的爱情在今天看来似乎有一种遥远而又是亲近的感觉，仿佛具有令类或新新人类的特色，在帅与酷冲行着的当代青年，张的爱情似乎有着思想的大开放与超越性。他们在一次次的怨恨中与深爱中，感情确实得到了升华，当我看到他们为了对得起谢逊而在众多道貌岸然的“名士”的胁迫下，不得不自杀时，我的内心总不能平静，泪水总会悄然滑落。
不仅爱情，及“武当七侠”的兄弟情深与张三丰的师徒之情，张无忌与谢逊的父子之情，都给人留下了难以磨灭的印象。正是这诸多的情与人性，才构成了这部作品的力度与基调。
对于金庸的作品，我的感悟及对我有益的影响将使我铭刻在心，作为一种精神的力量，给我的人生之路又多了一份参考，使我时刻充满着乐观、豁达、坦然的性格去直面人生，并且在精神上拥有足够美妙的空间。