走笔麻秀村
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当写下这个题目的时候，两个女孩的两张娃娃脸在眼前亲切生动并且有些羞涩和调皮的跳跃出来。这是两个才二十岁多一点正值芳龄的姑娘。按照一贯的套路，应该是以在大城市的姑娘如何来映照或者衬托她们所选择的道路和所付出的艰辛，用以说明她们是多么的不易。但是她们没有生活在大城市。人与人之间仅仅作横向的比较难免有失偏颇，特别是在经济社会和环境之中，由于物质的拥有量往往和所在区域的经济发展程度密切相关，如果只是用物质作为参照，其中的不公必定会导致价值取向认同的不公和价值体现标准的不公。
是的，我想我个人应该并且努力的只能是，尽量还原她们的真实。无论是生活状况，工作环境，精神追求以及理想情感等。当然，那天交谈的时间实在是太有些短暂了，那天所了解和所看到的只是辽阔的草原上拂去积雪后所展露的一角。甚至连一角也算不上，可能只是一叶草茎，几片雪花而已。这样说的目的其实是在为自己开脱，因为了解之少而又欲以文字来表述，难免有管窥之见和以偏概全的可能，是故，倘有谬误，先请读者诸君见谅则个。
这两个女孩子，一个叫元旦毛文，藏族，2006年毕业于青海师大，2007年到麻秀村小学担任代课教师。一个叫俞清翠，汉族，2004年毕业于湖北省警察学校，2004年十月到麻秀村小学任教。在我还未到达青海之前，就已经在有关此行的介绍资料看到和了解到了一点，但真正了解实际情况的瞬间，我却被她们的毅力和决心所征服，不由得对她们表示出崇高的敬意。
此次青海之行，是中国海外集团选择了我，也是选择了我参加青海之行。其实若干年以来，我一直默默地关注着西部教育，并不仅仅因为我本身是西部人而对西部情有独钟。我所在的西部尽管也很贫穷，也很落后。但从我所在的西部再往西，就不仅仅是贫穷和落后了，应该再加上一些宗教和迷信以及愚昧。应该在我更早的观念中，往往把宗教和迷信混为一谈，就象是对待文化和知识一样。文化和知识其实是两个不同的概念，我在许多文章中提及这一点：“文化是一个人六岁前因环境和家庭形成的个人的本质即人品，而知识是在后来成长过程中学习到的谋生手段即技术”今天再来看宗教和迷信，这二者之间其实也存在着相当遥远的距离。宗教的基础是信仰，它首先是一种社会行为，是一种文化现象，因为在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，逐渐成为世界丰富文化重要的组成部分；而迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜，并不具有以上特点，是故，也没有人把它作为自己的世界观。以前把宗教和迷信等同起来，只是自己的无知和幼稚。说这个问题，并不是想把这两个教课的老师从思想或者行为上拔升到什么高度，我想要说的是，当我这次走进青海，在曲麻莱，在麻多乡，在麻秀村小学，因为对宗教和迷信的混淆，让我一次次产生迷茫和困惑。我以为元旦毛文和俞清翠等等老师一定是因为有很深很浓厚的宗教迷信心理，才能够坚持在三尺讲台上。换言之，当我和我的朋友在不愁吃不愁穿的都市中生活着的时候，还在不停地抱怨生活的不公。而那些年龄和我们相仿或者比我们小了许多正处在如花开放季节的姑娘们，却为能吃一顿普通的白面饭或者熟透了的香喷喷的米饭而兴高采烈。我们这些人的家里，汽车、空调、取暖器、电冰箱、电视、音响等等一应俱全，还有书房、客厅餐厅等等以及功能齐全名目繁多的家具；但是当我走进巴阳教师的住房，除了一张床和一个人造革的沙发外，就是两张学生课桌拼接起来的办公桌兼餐桌了。而俞清翠和元旦毛文两个女孩子的房间，各人一张单人床，一张办公桌，一个很旧的沙发和一个一年四季几乎不灭的铁炉子，就是他们的全部家当。唯一不同的是，在俞清翠老师的被子上面，有一支黄绢制作的玫瑰花，尽管落满尘埃，但在土坯房中，忽然给人一种很强烈的视觉和精神冲击。是的，就在我们在繁华的都市因满腔抱怨而不停的发牢骚的时候，这些老师和孩子，却在这么艰苦和艰难的条件下，脸上充满灿烂的微笑，没有因环境的恶劣而比我们多些对生活的埋怨，他（她）们仍然坚强而勇敢的生活着。
当然，俞清翠和元旦毛文老师莱到这里时间并不很长，他们教的第一任学生也还没有从小学毕业。但感动我的不是她们已经取得的多么巨大的成绩，而是她们的生活态度，是她们的那种胸怀和艰苦耐劳的精神。我一点儿也不否认在青海，在玉树，在曲麻莱还有比她们更加贫穷和更加艰苦的人们。或者，她们每个月五六百元的收入在当地来说已经很让人羡慕了，她们能够有这份可以在教室里躲避高原寒风和强烈日照的工作而让很多的人终生向往。但是，我想按照他们的学历和敬业精神，走出西北，走出青海，在更加广阔的天地里找到一份比在这里的条件优越一些，比在这里的待遇稍高一些，比在这里的环境良好一些的工作也不是十分困难，而她们仍然能够坚持，不管是三年还是五年，我想一个人的生命无论有多长，但是只要有过这样的经历，生命一定会丰富多彩一些。
那天交谈的时间实在是太短了，我没有机会能够和她们再深刻一些的交流思想或者情感方面的话题。后来我问了一个问题，才知道，她们每月的工资不仅仅是自己开销，有时候给学生买个学习用具等还要老师们掏腰包，所以，也有时候他们就要向父母或者亲人伸手了。而这些，让我觉得在这样的地方去做一名教师，需要的又何止是一个人的精神和毅力，在老师的背后，更多的亲人和朋友做了他们更加坚强的后方
宗教是因为有着梦想，迷信是因为想要预卜自己命运和前途的方向，而在青藏高原这佛号长响，经幡飘扬的地方，或者是高原艰苦环境的限制，让这些如花般漂亮的姑娘和如山般强壮的青年们的梦想被阻挡？而能够阻挡了老师梦想的高原，孩子们的翅膀又怎么能够飞翔？
当写下这个题目的时候，两个女孩的两张娃娃脸在眼前亲切生动并且有些羞涩和调皮的跳跃出来。这是两个才二十岁多一点正值芳龄的姑娘。按照一贯的套路，应该是以在大城市的姑娘如何来映照或者衬托她们所选择的道路和所付出的艰辛，用以说明她们是多么的不易。但是她们没有生活在大城市。人与人之间仅仅作横向的比较难免有失偏颇，特别是在经济社会和环境之中，由于物质的拥有量往往和所在区域的经济发展程度密切相关，如果只是用物质作为参照，其中的不公必定会导致价值取向认同的不公和价值体现标准的不公。
是的，我想我个人应该并且努力的只能是，尽量还原她们的真实。无论是生活状况，工作环境，精神追求以及理想情感等。当然，那天交谈的时间实在是太有些短暂了，那天所了解和所看到的只是辽阔的草原上拂去积雪后所展露的一角。甚至连一角也算不上，可能只是一叶草茎，几片雪花而已。这样说的目的其实是在为自己开脱，因为了解之少而又欲以文字来表述，难免有管窥之见和以偏概全的可能，是故，倘有谬误，先请读者诸君见谅则个。
这两个女孩子，一个叫元旦毛文，藏族，2006年毕业于青海师大，2007年到麻秀村小学担任代课教师。一个叫俞清翠，汉族，2004年毕业于湖北省警察学校，2004年十月到麻秀村小学任教。在我还未到达青海之前，就已经在有关此行的介绍资料看到和了解到了一点，但真正了解实际情况的瞬间，我却被她们的毅力和决心所征服，不由得对她们表示出崇高的敬意。
此次青海之行，是中国海外集团选择了我，也是选择了我参加青海之行。其实若干年以来，我一直默默地关注着西部教育，并不仅仅因为我本身是西部人而对西部情有独钟。我所在的西部尽管也很贫穷，也很落后。但从我所在的西部再往西，就不仅仅是贫穷和落后了，应该再加上一些宗教和迷信以及愚昧。应该在我更早的观念中，往往把宗教和迷信混为一谈，就象是对待文化和知识一样。文化和知识其实是两个不同的概念，我在许多文章中提及这一点：“文化是一个人六岁前因环境和家庭形成的个人的本质即人品，而知识是在后来成长过程中学习到的谋生手段即技术”今天再来看宗教和迷信，这二者之间其实也存在着相当遥远的距离。宗教的基础是信仰，它首先是一种社会行为，是一种文化现象，因为在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，逐渐成为世界丰富文化重要的组成部分；而迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜，并不具有以上特点，是故，也没有人把它作为自己的世界观。以前把宗教和迷信等同起来，只是自己的无知和幼稚。说这个问题，并不是想把这两个教课的老师从思想或者行为上拔升到什么高度，我想要说的是，当我这次走进青海，在曲麻莱，在麻多乡，在麻秀村小学，因为对宗教和迷信的混淆，让我一次次产生迷茫和困惑。我以为元旦毛文和俞清翠等等老师一定是因为有很深很浓厚的宗教迷信心理，才能够坚持在三尺讲台上。换言之，当我和我的朋友在不愁吃不愁穿的都市中生活着的时候，还在不停地抱怨生活的不公。而那些年龄和我们相仿或者比我们小了许多正处在如花开放季节的姑娘们，却为能吃一顿普通的白面饭或者熟透了的香喷喷的米饭而兴高采烈。我们这些人的家里，汽车、空调、取暖器、电冰箱、电视、音响等等一应俱全，还有书房、客厅餐厅等等以及功能齐全名目繁多的家具；但是当我走进巴阳教师的住房，除了一张床和一个人造革的沙发外，就是两张学生课桌拼接起来的办公桌兼餐桌了。而俞清翠和元旦毛文两个女孩子的房间，各人一张单人床，一张办公桌，一个很旧的沙发和一个一年四季几乎不灭的铁炉子，就是他们的全部家当。唯一不同的是，在俞清翠老师的被子上面，有一支黄绢制作的玫瑰花，尽管落满尘埃，但在土坯房中，忽然给人一种很强烈的视觉和精神冲击。是的，就在我们在繁华的都市因满腔抱怨而不停的发牢骚的时候，这些老师和孩子，却在这么艰苦和艰难的条件下，脸上充满灿烂的微笑，没有因环境的恶劣而比我们多些对生活的埋怨，他（她）们仍然坚强而勇敢的生活着。
当然，俞清翠和元旦毛文老师莱到这里时间并不很长，他们教的第一任学生也还没有从小学毕业。但感动我的不是她们已经取得的多么巨大的成绩，而是她们的生活态度，是她们的那种胸怀和艰苦耐劳的精神。我一点儿也不否认在青海，在玉树，在曲麻莱还有比她们更加贫穷和更加艰苦的人们。或者，她们每个月五六百元的收入在当地来说已经很让人羡慕了，她们能够有这份可以在教室里躲避高原寒风和强烈日照的工作而让很多的人终生向往。但是，我想按照他们的学历和敬业精神，走出西北，走出青海，在更加广阔的天地里找到一份比在这里的条件优越一些，比在这里的待遇稍高一些，比在这里的环境良好一些的工作也不是十分困难，而她们仍然能够坚持，不管是三年还是五年，我想一个人的生命无论有多长，但是只要有过这样的经历，生命一定会丰富多彩一些。
那天交谈的时间实在是太短了，我没有机会能够和她们再深刻一些的交流思想或者情感方面的话题。后来我问了一个问题，才知道，她们每月的工资不仅仅是自己开销，有时候给学生买个学习用具等还要老师们掏腰包，所以，也有时候他们就要向父母或者亲人伸手了。而这些，让我觉得在这样的地方去做一名教师，需要的又何止是一个人的精神和毅力，在老师的背后，更多的亲人和朋友做了他们更加坚强的后方
宗教是因为有着梦想，迷信是因为想要预卜自己命运和前途的方向，而在青藏高原这佛号长响，经幡飘扬的地方，或者是高原艰苦环境的限制，让这些如花般漂亮的姑娘和如山般强壮的青年们的梦想被阻挡？而能够阻挡了老师梦想的高原，孩子们的翅膀又怎么能够飞翔？