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错与对

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    对于科学巨匠爱因斯坦的相对论,那些科学论证与术语是我难以诉说周全,但是我却知道了凡事只有相对没有绝对,比如有上就有下有左就有右这些简单的道理,还知道了对错是相对的却不是绝对的,所差的不过是人们看问题的角度观点,所以结论也就不同了。

    上学时学过的那些好象已经历史沉积,于是查找网页,相对论竟然还分狭义相对论和广义相对论,狭义相对论的基本原理说:“物质在相互作用中作永恒的运动,没有不运动的物质,也没有无物质的运动,由于物质是在相互联系,相互作用中运动的,因此,必须在物质的相互关系中描述运动,而不可能孤立的描述运动。也就是说,运动必须有一个参考物,这个参考物就是参考系。”天呢,这些现在读来就头疼,饶舌。还是简而化之的说吧,参考系应该就是那个参照物了,可是是任何东西物品包括有形的人也包括无形的网络。前几天听课时老师讲:“人们的意见之所以产生分歧,原因只是看问题的角度与观点不同。就比方我手里拿的这个指甲刀,我坐在你们中间拿着它,当我冲着光亮把它举起时,我问大家:‘这个指甲刀是亮的吗?’背光的人肯定回答:‘是亮闪闪的。’面对光亮的人肯定说:‘是暗的。’两个人意见不一致,也许就会争论起来,但是你能说他们错了吗?怎么分辨他们的对错呢?那很好办,我分别站在他们处的位置去看看,也就明白了。因为他们所处的位置是不同的,所以他们看到的事物的表象也是不同的。就比如盲人摸象,不能独断的判定他们错了,要设身处地,要闭上眼睛也和他们一样去摸一摸,你就明白为什么他们得出片面的结论了。错了没关系,耐心去引导他们怎么去全面去正确,这才是我们应该做的。”

    错与对有时候也是很难分辨的,好比一种食品,现在有些人追逐专家的意见,为了自己的健康处心积虑。可是同样一个西红柿,有的专家说可以开胃增加维生素,有的专家说不宜多吃,会破坏胃酸。难道专家也错了吗?看看是哪方面的专家之言就可以分辨,其实站在他们的角度上说这些,都没有错。本地有句俗语,是比喻那些蛮不讲理的人的,叫做“烙过不翻个!”也就是说执着一面之词。烙过饼的人都知道,把饼放锅里,烧一会得赶紧转转翻个个,否则饼就糊了,一直不翻只能是一面生一面熟。可现在时兴的电饼铛不仅作用多多,能烙饼能烤鱼串肉串能烙锅贴,烙大饼那是好的不得了,人家就是不翻个。不仅都能烙熟,还能两面都有那焦黄的诱人颜色。于是乎老人们就说了:“现在这个时代,时兴不说理,所以才有那些伤人心的话‘新社会新兴的,老的伺候年轻的。’”错与对,怎么说呢?

    大千世界,愈发的形形色色;错与对,愈发的难以分辨。昨晚读书,格言里一篇文字叫做“境界”写的是云淡风清与世无争。境界在哪里,在人心里;人心在哪里,在他或她最看重的事物上。错与对在哪里,也在人心里,或者说,在良心上,所以人们才说“天良”天良是光,光也在心里。圣经上说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”又说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器给人,也必用什么量器给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒伪善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”

    怎么分辨错与对“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”最后,我想用李国文境界里的结尾作为结束语:“红楼梦里有一句诗:‘问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。’细细琢磨,豁然贯通,这句话说的就是不必那么拼死拼活地去睁去抢,去烦恼去痛苦,心宽即福!一辈子清心寡欲,宁静淡泊,写自己愿意写的作品,做自己愿意做的事情,不管身外褒贬,自求心神宁泰,不也是自娱自悦的赏心乐事吗?”

    2007年10月18日星期四16:54