再析新国风派的创作风格及存在的几
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开门见山吧！我认为诗词创作的出路就是防止诗词创作朝着复古化、文人化、贵族化、小众化的方向奇形发展，希望有人站出来引导诗词创作朝着时代化、大众化、精品化、市场化的方向健康发展。
第一：在对比和分析中寻找答案
时代需要创新精神，诗词需要理论指导，可是眼前漆黑一片，只听到嘈杂的吵架声。如果前方有一盏理论指导的明灯，诗词爱好者就会找到前进的方向。新国风的出现好像是一道曙光，又好像十分飘忽，如果我们的前面没有现成的路，那我们就自己去踩吧。
一、首先我个人认为：只有旗帜鲜明的反对复古化、文人化、贵族化、小众化，诗词才能找到正确的发展方向。
1、什么是诗词创作复古化？！
崇尚复古化的诗人有两个显著特征，一是诗必评水，二是唯古是尊。
诗必平水的人，为了抵制创新诗韵的诞生和发展抗争了近百年，并且摆开了一副誓死不休的架势，确实起到了延缓中华诗词前进步伐的效果。但是，历史前进的车轮是阻止不了的，顺之者昌逆之者亡。这类人，建议你从头到尾认真读一遍白发渔僬的浅谈韵书(154号文)。事实上，韵书是发展的产物，白发渔僬说：“现代汉语是不可能逆历史潮流而反向古音进化的，既然各韵书自始至终都是按各时代读音习惯来编撰、而为各时代诗词服务的，为何现代人不用符合现代语言环境的音韵，而要去舍本逐末、强凑古音呢？从诗词的历史进程来看，不管从切韵、唐韵、广韵、集韵、平水韵、词林正韵、中原音韵、十三辙，还是诗韵新编和中华新韵，它们都是各时代通用的韵书，也都是顺应历史需要的自然产物。不然，一本切韵就足够了，何必各朝代都费尽心力几经修改和重编呢？
而唯古是尊的人，则要学一下旧版书生的市场需要什么样的诗词，别整天“折柳、危楼、匣剑、觞、干戈、玉骢、草庐、黄鹤、汉帜、清钟等”一干古董级的词汇不离口，弄得自己好像是唐宋穿越的士大夫，玄乎玄乎的。而我们活在2013年，我们的诗词就是为2013年还活着的人或后来人而写的，我们可以继续前人创作诗词的方法、规则，适当吸收而不必照搬前人的语汇，才能写出活着的诗，才能让自己的作品被时代所接受。
一些圈子里的方家误导了多少年轻学子，教他们故弄玄妙、写出的东西“用字艰涩、高深莫测”结果除了自己和老师谁也看不懂，这不是害人吗？！像浅谈韵书市场需要什么样的诗词这样的文章就是一盏小灯，初学者读之受益终身。
2、什么是诗词创作文人化？！
白发渔僬说：“使用了一千多年的诗词格律、韵字，如仅剩下几个所谓纯正、高雅的诗人关在屋子里去死背硬套、自我陶醉，不顺应历史潮流使之平民化、时代化，别说走出窘境、重现唐宋辉煌，只怕连如何传接、留存下去都是个很难突破的现实难题。”这些人弄出的诗词就是文人化的诗词。
而提倡新国风的赵缺确说：“网络上至少有一百多家诗词论坛，很多网络诗人都会独霸一方，在论坛上自我陶醉，或者互相吹捧。并形成了一个小圈子。”赵缺说的这个小圈圈，就是文人化的小圈圈。
像这样文人化的诗词，就像古代一帮秀才集在一起研诗，最大的缺点就是脱离群众。写出来的东西多是一些互相唱和的诗词，这些个诗除了自己喜欢，不干别人家的事，毫无群众基础可言，特别像山庙里的长老，不入大千世界。
3、什么是诗词创作贵族化？！
上了岸的船写了一篇浅谈古典诗词创作的五种倾向的文章，文中谈到诗词贵族化的代表人物是胡马，他是个大学教授，他说：“古典诗词，是中国文学传统中最重要的一部分，像小说、戏曲、这些东西在传统上是不登大雅之堂的。古典诗词是中国古代士大夫心血的结晶，诗词史，就是中国古代士大夫的心灵史。古典诗词体现的是中国古代士大夫高贵的人文精神和高雅的审美情趣。不理解这一点就不配谈论古典诗词”
这短短100多个字，就把诗词和人民群众彻底地割裂开来，上了岸的船认为：古典诗词的贵族化，会让诗词的发展道路越走越窄，同时也把古典诗词逼上了绝路。不知这些看不起人民大众的教授，会把诗词的发展带向何方？！
所谓诗词贵族化，就是将诗词神秘化。上了他们的船，诗词就成了取悦士大夫的玩偶，自绝于大千世界。
4、什么是诗词创作小众化？！
小众化是大众化的反面，服务小众的东西通常叫做“奢侈品”上述三种路子走到黑，到达彼岸看到的就是诗词的小众化，就是诗词悲惨的结局，别谈什么大发展了。
二、接下来看看新国风概念存在哪些固有的优势！
我在150浅析新国风派的诗词创作风格中这样理解：“新诗是泊来品，旧诗是国粹，新国风就是站在时代的立场上去创造新国粹，并力争在守旧与新诗之间找到一条中庸之道，让汉诗走向世界”搜索了解新国风流派时发现，新国风派领袖高占祥先生是这样说的：“旧诗可能会脱离时代，新诗可能会缺少韵味。我们要在旧诗与新诗之间，闯出一条新的路子！”看来，这条新的路子就是新国风诗词了。新国风倡导诗词创作朝着时代化、大众化、精品化、市场化的方向健康发展，无疑是正确的，一一分析如下。
1、什么是诗词创作时代化？！
“笔墨当随时代”早在1955年于右任老先生就说，诗词应当：
一，发扬时代的精神；
二，便利大众的欣赏。
三，盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落此时之诗，非少数者悠闲之文艺，而应为大众立心立命之文艺。
李树喜先生曾经说：“诗词与时代相随、与大众相连，是一切开明的前瞻的文化工作者和诗人的共识和追求。一部文学史或诗词史，实际上也是在时代不断演进中适应时代的历史。一种文学艺术样式有无生命力和能否为大众接受，在于能否反映时代生活。诗词亦当如此。
看来，新国风把诗词创作的时代化放在首位，这件思路是正确。
2什么是诗词创作精品化？！
新国风认为，精品化不是降低诗词创作的标准，只有提高作品质量，创作出精益求精的作品，才会被大众读者接受，成为千古流传的名篇。新国风最让人尊敬的地方，正是他提倡严格遵守汉诗创作的格律要求，并运用大众化语言创作适合大众化口味的诗词精品。诗词走精品化的道路，同时也是诗词实现市场化的基本条件。
3什么是诗词创作大众化？！
只有大众化的东西才有生命力。诗词的大众化不是庸俗化，他是时尚化、通俗化的产物。诗词的大众化，是诗词欣赏的大众化，是诗词创作口味的大众化，而不是诗词创作者的大众化。丁芒先生在写诗应力求大众化中谈到，一首诗词的优劣评判标准，首先要看人民大众喜不喜欢看，受不受到感动，得不得到启发教育？因此，走向大众化是诗词改革发展的方向，是一项重大课题。冯建平先生整理的诗词创作要鼓励创新鼓励多样化的发言录音中有这样一句话：“诗词不能太神秘，咱们过去把诗词贵族化了，认为作诗、填词就感到是了不得的事情。实际上，并没有那么难，从古至今流传下来的真正好诗、好词，都是明白如话。这里说的大众化，都是指诗词欣赏的大众化，是通俗化而非庸俗化。
4什么是诗词创作市场化？！
我认为：诗词的产生和发展的道路就是在“诗官词市”的道路中闯过来的，诗庄词媚，所以士大夫多以诗言志以求仕途。而曲子词从他诞生的第一天开始，他就是供歌女演唱、让人“卖票”欣赏的，因此词就诞生在市场之中。只是后来被文人化、贵族化而脱离了市场。为了让诗词良性发展，让诗词复归市场正当其实。
旧版书生曾叹息道：很多纤尘不染、冰清玉洁、酸不溜丢、假模假样的诗友颇为不屑甚至痛心。他们认为，把诗词与市场联系在一起，简直是对诗词的亵渎，作践，是真诗人所不齿。
赵缺则认为：从国风到唐诗宋词，诗词一直是中华民族的时尚文艺。在当代社会，国画、书法能卖钱，诗词自然也应该能卖钱。古人是“学成文武艺，货与帝王家”所以李白、杜甫都很想当官，现在是市场经济社会，如果李白、杜甫生活在当代，他们也一定想用自己的诗词才华换取经济报酬。因此，在赵缺看来，时尚化、娱乐化、市场化，非但不会让诗词庸俗化，而且是复兴当代诗歌的必要条件。诗词能像读者、故事会、手机短信那样，被社会接受，让大众买单，才是真正的市场化。
但，诗词的市场化最幽默可笑的结果，确是诗人掏钱买单。旧版书生说：在出版界，有一个另人痛心的现象：学术文章与传统诗词选、集，是自费出版的大客源之二。而这两者，一个关乎科技革新与进步，即社会的未来；另一个关乎民族文化的传承，即社会文化的脉络。在所谓的市场化面前，学者和诗人们，是多么的无助、可怜。饶舌者也许会说：他们是为了出名。请问：如果一个人的行为，对社会有百益而无一害，让他出名又何妨！
我们追求诗词的市场化，反过来诗词作者却被市场化，这种现象比比階是，比方说，你给某个杂志社投上一篇稿件，你收到的电子邮件却写道：“本刊全年征订费用xx元，征订本刊一份，您的作品将会优先发表”或你参加一个**大赛，结果收到的入选通知上写道：“你的作品己入选**大赛，邀请您到**市参观**故里，费用标准每人*千*百元，若您没有时间参加本次活动，订购**大赛作品集一本，费用**元，你将获得入围评选的机会”无语吧！我日，诗人们追求诗词作品的市场化，反过来发现自己正深陷市场化的牢笼之中，这正是当今中国诗词界最真实的写照。
第二：新国风派存在哪些疑虑涵待解决
因为爱，所以生疑问？当我想深入了解这一创作流派的时候，却发现一些存在疑问的地方，希望得到改善。
1、新国风宣言提出十年了，但网上介绍新国风的文章并不多，只有一个词条和有限的几篇通稿在传播，没有相关理论性和指导性的文章，也就是说还停留在一个概念上，没有人或组织理论地系统地去研究什么是新国风，在理论指导方面还存在一点欠缺，让认可新国风理念的人感到茫然。
2、针对代表人物的宣传面过窄过于集中，群众性参与较少，诗词爱好者追随的不多，还没有形成气候。由于宣传面过于集中，存在着重新向贵族化、小众化方向回归的可能性。
3、有哪些硬件在支撑它，为追随者提供了哪些沟通和交流的平台很重要。没有形成较大的让公众参与的平台，没有百万注册量的供诗词爱好者平等交流的平台，就难以吸收和容纳新生力量，新国风诗词的发展就缺乏后劲。
4、新国风流派的顶层有一批国学大师级大诗人大文豪，形成了强大的导召力。中间有一批著名诗人也很不错，但总体上数量太小(中层应该数倍于上层)。下层比较缺失，缺少自发的追随者(下层应该百倍千倍于中层)。这种头大脚小的局面，使新国风运动成了无根之草，所以方向虽对，但成败尚难说。
5、为了了解新国风我买了一本古韵新风，发现高老的诗词都是正能量的，这个很好。再上网搜索时却发现个别代表人物的诗词消极的一面太多，看不到国家的进步和阳光的一面，心中存在阴暗面，眼底呈现的全是灰暗的颜色，笔底流露出来的多是消极的东西，叫人想到新国风就与消极的诗词划等号，那么路越走就越迷茫，所以很难成为积极向上的青少年朋友的榜样。负能量和消极的因素过多势必导致风气未开，心就萎了，这就存在大问题了，应该提倡正能量正引导才是正确的方向。
我只是在参加百诗百联大赛后，有感于百诗百联百家谈中激烈的争吵，迷茫中去寻找诗词发展的方向，才注意到新国风的存在，也许我了解得太少，感觉发生了偏差，我希望我的判断是错误的，但我真心希望新国风诗词作为一种探索发展的方向，一路走好！
2014年4月9日草草于天涯
开门见山吧！我认为诗词创作的出路就是防止诗词创作朝着复古化、文人化、贵族化、小众化的方向奇形发展，希望有人站出来引导诗词创作朝着时代化、大众化、精品化、市场化的方向健康发展。
第一：在对比和分析中寻找答案
时代需要创新精神，诗词需要理论指导，可是眼前漆黑一片，只听到嘈杂的吵架声。如果前方有一盏理论指导的明灯，诗词爱好者就会找到前进的方向。新国风的出现好像是一道曙光，又好像十分飘忽，如果我们的前面没有现成的路，那我们就自己去踩吧。
一、首先我个人认为：只有旗帜鲜明的反对复古化、文人化、贵族化、小众化，诗词才能找到正确的发展方向。
1、什么是诗词创作复古化？！
崇尚复古化的诗人有两个显著特征，一是诗必评水，二是唯古是尊。
诗必平水的人，为了抵制创新诗韵的诞生和发展抗争了近百年，并且摆开了一副誓死不休的架势，确实起到了延缓中华诗词前进步伐的效果。但是，历史前进的车轮是阻止不了的，顺之者昌逆之者亡。这类人，建议你从头到尾认真读一遍白发渔僬的浅谈韵书(154号文)。事实上，韵书是发展的产物，白发渔僬说：“现代汉语是不可能逆历史潮流而反向古音进化的，既然各韵书自始至终都是按各时代读音习惯来编撰、而为各时代诗词服务的，为何现代人不用符合现代语言环境的音韵，而要去舍本逐末、强凑古音呢？从诗词的历史进程来看，不管从切韵、唐韵、广韵、集韵、平水韵、词林正韵、中原音韵、十三辙，还是诗韵新编和中华新韵，它们都是各时代通用的韵书，也都是顺应历史需要的自然产物。不然，一本切韵就足够了，何必各朝代都费尽心力几经修改和重编呢？
而唯古是尊的人，则要学一下旧版书生的市场需要什么样的诗词，别整天“折柳、危楼、匣剑、觞、干戈、玉骢、草庐、黄鹤、汉帜、清钟等”一干古董级的词汇不离口，弄得自己好像是唐宋穿越的士大夫，玄乎玄乎的。而我们活在2013年，我们的诗词就是为2013年还活着的人或后来人而写的，我们可以继续前人创作诗词的方法、规则，适当吸收而不必照搬前人的语汇，才能写出活着的诗，才能让自己的作品被时代所接受。
一些圈子里的方家误导了多少年轻学子，教他们故弄玄妙、写出的东西“用字艰涩、高深莫测”结果除了自己和老师谁也看不懂，这不是害人吗？！像浅谈韵书市场需要什么样的诗词这样的文章就是一盏小灯，初学者读之受益终身。
2、什么是诗词创作文人化？！
白发渔僬说：“使用了一千多年的诗词格律、韵字，如仅剩下几个所谓纯正、高雅的诗人关在屋子里去死背硬套、自我陶醉，不顺应历史潮流使之平民化、时代化，别说走出窘境、重现唐宋辉煌，只怕连如何传接、留存下去都是个很难突破的现实难题。”这些人弄出的诗词就是文人化的诗词。
而提倡新国风的赵缺确说：“网络上至少有一百多家诗词论坛，很多网络诗人都会独霸一方，在论坛上自我陶醉，或者互相吹捧。并形成了一个小圈子。”赵缺说的这个小圈圈，就是文人化的小圈圈。
像这样文人化的诗词，就像古代一帮秀才集在一起研诗，最大的缺点就是脱离群众。写出来的东西多是一些互相唱和的诗词，这些个诗除了自己喜欢，不干别人家的事，毫无群众基础可言，特别像山庙里的长老，不入大千世界。
3、什么是诗词创作贵族化？！
上了岸的船写了一篇浅谈古典诗词创作的五种倾向的文章，文中谈到诗词贵族化的代表人物是胡马，他是个大学教授，他说：“古典诗词，是中国文学传统中最重要的一部分，像小说、戏曲、这些东西在传统上是不登大雅之堂的。古典诗词是中国古代士大夫心血的结晶，诗词史，就是中国古代士大夫的心灵史。古典诗词体现的是中国古代士大夫高贵的人文精神和高雅的审美情趣。不理解这一点就不配谈论古典诗词”
这短短100多个字，就把诗词和人民群众彻底地割裂开来，上了岸的船认为：古典诗词的贵族化，会让诗词的发展道路越走越窄，同时也把古典诗词逼上了绝路。不知这些看不起人民大众的教授，会把诗词的发展带向何方？！
所谓诗词贵族化，就是将诗词神秘化。上了他们的船，诗词就成了取悦士大夫的玩偶，自绝于大千世界。
4、什么是诗词创作小众化？！
小众化是大众化的反面，服务小众的东西通常叫做“奢侈品”上述三种路子走到黑，到达彼岸看到的就是诗词的小众化，就是诗词悲惨的结局，别谈什么大发展了。
二、接下来看看新国风概念存在哪些固有的优势！
我在150浅析新国风派的诗词创作风格中这样理解：“新诗是泊来品，旧诗是国粹，新国风就是站在时代的立场上去创造新国粹，并力争在守旧与新诗之间找到一条中庸之道，让汉诗走向世界”搜索了解新国风流派时发现，新国风派领袖高占祥先生是这样说的：“旧诗可能会脱离时代，新诗可能会缺少韵味。我们要在旧诗与新诗之间，闯出一条新的路子！”看来，这条新的路子就是新国风诗词了。新国风倡导诗词创作朝着时代化、大众化、精品化、市场化的方向健康发展，无疑是正确的，一一分析如下。
1、什么是诗词创作时代化？！
“笔墨当随时代”早在1955年于右任老先生就说，诗词应当：
一，发扬时代的精神；
二，便利大众的欣赏。
三，盖违乎时代者必被时代抛弃，远乎大众者必被大众冷落此时之诗，非少数者悠闲之文艺，而应为大众立心立命之文艺。
李树喜先生曾经说：“诗词与时代相随、与大众相连，是一切开明的前瞻的文化工作者和诗人的共识和追求。一部文学史或诗词史，实际上也是在时代不断演进中适应时代的历史。一种文学艺术样式有无生命力和能否为大众接受，在于能否反映时代生活。诗词亦当如此。
看来，新国风把诗词创作的时代化放在首位，这件思路是正确。
2什么是诗词创作精品化？！
新国风认为，精品化不是降低诗词创作的标准，只有提高作品质量，创作出精益求精的作品，才会被大众读者接受，成为千古流传的名篇。新国风最让人尊敬的地方，正是他提倡严格遵守汉诗创作的格律要求，并运用大众化语言创作适合大众化口味的诗词精品。诗词走精品化的道路，同时也是诗词实现市场化的基本条件。
3什么是诗词创作大众化？！
只有大众化的东西才有生命力。诗词的大众化不是庸俗化，他是时尚化、通俗化的产物。诗词的大众化，是诗词欣赏的大众化，是诗词创作口味的大众化，而不是诗词创作者的大众化。丁芒先生在写诗应力求大众化中谈到，一首诗词的优劣评判标准，首先要看人民大众喜不喜欢看，受不受到感动，得不得到启发教育？因此，走向大众化是诗词改革发展的方向，是一项重大课题。冯建平先生整理的诗词创作要鼓励创新鼓励多样化的发言录音中有这样一句话：“诗词不能太神秘，咱们过去把诗词贵族化了，认为作诗、填词就感到是了不得的事情。实际上，并没有那么难，从古至今流传下来的真正好诗、好词，都是明白如话。这里说的大众化，都是指诗词欣赏的大众化，是通俗化而非庸俗化。
4什么是诗词创作市场化？！
我认为：诗词的产生和发展的道路就是在“诗官词市”的道路中闯过来的，诗庄词媚，所以士大夫多以诗言志以求仕途。而曲子词从他诞生的第一天开始，他就是供歌女演唱、让人“卖票”欣赏的，因此词就诞生在市场之中。只是后来被文人化、贵族化而脱离了市场。为了让诗词良性发展，让诗词复归市场正当其实。
旧版书生曾叹息道：很多纤尘不染、冰清玉洁、酸不溜丢、假模假样的诗友颇为不屑甚至痛心。他们认为，把诗词与市场联系在一起，简直是对诗词的亵渎，作践，是真诗人所不齿。
赵缺则认为：从国风到唐诗宋词，诗词一直是中华民族的时尚文艺。在当代社会，国画、书法能卖钱，诗词自然也应该能卖钱。古人是“学成文武艺，货与帝王家”所以李白、杜甫都很想当官，现在是市场经济社会，如果李白、杜甫生活在当代，他们也一定想用自己的诗词才华换取经济报酬。因此，在赵缺看来，时尚化、娱乐化、市场化，非但不会让诗词庸俗化，而且是复兴当代诗歌的必要条件。诗词能像读者、故事会、手机短信那样，被社会接受，让大众买单，才是真正的市场化。
但，诗词的市场化最幽默可笑的结果，确是诗人掏钱买单。旧版书生说：在出版界，有一个另人痛心的现象：学术文章与传统诗词选、集，是自费出版的大客源之二。而这两者，一个关乎科技革新与进步，即社会的未来；另一个关乎民族文化的传承，即社会文化的脉络。在所谓的市场化面前，学者和诗人们，是多么的无助、可怜。饶舌者也许会说：他们是为了出名。请问：如果一个人的行为，对社会有百益而无一害，让他出名又何妨！
我们追求诗词的市场化，反过来诗词作者却被市场化，这种现象比比階是，比方说，你给某个杂志社投上一篇稿件，你收到的电子邮件却写道：“本刊全年征订费用xx元，征订本刊一份，您的作品将会优先发表”或你参加一个**大赛，结果收到的入选通知上写道：“你的作品己入选**大赛，邀请您到**市参观**故里，费用标准每人*千*百元，若您没有时间参加本次活动，订购**大赛作品集一本，费用**元，你将获得入围评选的机会”无语吧！我日，诗人们追求诗词作品的市场化，反过来发现自己正深陷市场化的牢笼之中，这正是当今中国诗词界最真实的写照。
第二：新国风派存在哪些疑虑涵待解决
因为爱，所以生疑问？当我想深入了解这一创作流派的时候，却发现一些存在疑问的地方，希望得到改善。
1、新国风宣言提出十年了，但网上介绍新国风的文章并不多，只有一个词条和有限的几篇通稿在传播，没有相关理论性和指导性的文章，也就是说还停留在一个概念上，没有人或组织理论地系统地去研究什么是新国风，在理论指导方面还存在一点欠缺，让认可新国风理念的人感到茫然。
2、针对代表人物的宣传面过窄过于集中，群众性参与较少，诗词爱好者追随的不多，还没有形成气候。由于宣传面过于集中，存在着重新向贵族化、小众化方向回归的可能性。
3、有哪些硬件在支撑它，为追随者提供了哪些沟通和交流的平台很重要。没有形成较大的让公众参与的平台，没有百万注册量的供诗词爱好者平等交流的平台，就难以吸收和容纳新生力量，新国风诗词的发展就缺乏后劲。
4、新国风流派的顶层有一批国学大师级大诗人大文豪，形成了强大的导召力。中间有一批著名诗人也很不错，但总体上数量太小(中层应该数倍于上层)。下层比较缺失，缺少自发的追随者(下层应该百倍千倍于中层)。这种头大脚小的局面，使新国风运动成了无根之草，所以方向虽对，但成败尚难说。
5、为了了解新国风我买了一本古韵新风，发现高老的诗词都是正能量的，这个很好。再上网搜索时却发现个别代表人物的诗词消极的一面太多，看不到国家的进步和阳光的一面，心中存在阴暗面，眼底呈现的全是灰暗的颜色，笔底流露出来的多是消极的东西，叫人想到新国风就与消极的诗词划等号，那么路越走就越迷茫，所以很难成为积极向上的青少年朋友的榜样。负能量和消极的因素过多势必导致风气未开，心就萎了，这就存在大问题了，应该提倡正能量正引导才是正确的方向。
我只是在参加百诗百联大赛后，有感于百诗百联百家谈中激烈的争吵，迷茫中去寻找诗词发展的方向，才注意到新国风的存在，也许我了解得太少，感觉发生了偏差，我希望我的判断是错误的，但我真心希望新国风诗词作为一种探索发展的方向，一路走好！
2014年4月9日草草于天涯