spring,summer,fa
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据说金基德拍片子出了名的冷酷残忍，这部片子已经算是他作品中看起来最温和的了
可是还是会情不自禁的觉得寒冷。又据说金基德拍片子颇有禅意，这部片子更是干脆就放
在了寺庙里，但是我想他一定是个不信佛的人，所以才不相信救赎。
——题记
通常我看电影不喜欢过度解读，但是这部片子会让看的人忍不住解读，从名字开始就已
经告诉你这是一部内涵片，不要浑浑噩噩的随便看完然后说没劲啊，要解读它背后深层的
内涵啊。本来我会给满分的，但是因为这个昭然若揭的图谋，让我狠狠心扣掉了零点五
所以这部电影我的评分是四星半。
春*童年*昧
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事从这里开始。小和尚
每天早上起来，划船过河到对面的山上采药草抓鱼青蛙蛇，在它们身上绑上石头，脸上露
出天真的笑容。想起前几天在谋篇博客里看到关于“天性的残忍”童年的我们做过多少
和小和尚一样的事情呢。老和尚悄悄跟在身后沉默不语，只是等小和尚睡熟之后在他身上
绑上石头，跟他说如果那些被绑了石头的动物死了，这块石头会一辈子压在你的心里。第
一次直面死亡，小和尚嚎啕大哭，那块石头就这样压在了他的心里。
我原本觉得这是老和尚的大智慧，看完片子之后才发现其实是罪的开始。善恶的道德律
伴随着对灵魂的惩戒降生，小和尚失去了昧的无善恶状态从此被逐出了天真的伊甸园。为
什么我们觉得小和尚给鱼青蛙蛇绑上石头的行为是残忍的？因为我们的心里已经有了善恶
的道德律。而小和尚却露出笑容，那笑容分明是愉悦的表现，很多人因此得出人性本恶的
结论，在我看来那只是昧的状态中一种动物本能的体现，无所谓善恶。老和尚用无声的惩
戒破除了这种动物本能的昧，却从此给小和尚带上来灵魂的枷锁，他最后的泪水和自焚是
否有对此的忏悔呢？
夏*少年*欲
蝉鸣声里，夏日渐近，小和尚一天天长成少年。他还是每天划船过河到对面的山上采药
，河里有鱼陆上有蛙，在河岸的石头上看见两条交媾的蛇。动物和植物们一样生机勃勃
少年和尚脸上再一次的露出笑容。河水上涨的时候，山里来了一个少女，春天滋生的欲望
在夏天无限疯长。一切都顺利成章，河水对岸的野合依然是动物本能。只是这一次，少年
和尚不是天真，而是道德律输给了绵绵生长的欲念。老和尚用的依然是无言的惩戒，他凿
了承载欲念的木船，送走了少女，少年和尚追随而去。老和尚收了包袱也离开了寺庙，山
空了。
金基德大概很喜欢用隐喻，蛇在基督教里是诱惑和欲望的象征，可以看做潜藏在人内心
中的撒旦。这部片子里多次出现蛇，喻意应该都是相同的，包括第三段老和尚自焚后从木
船底游出的水蛇，盘在他搁在岸边的僧袍上。我个人的理解是，老和尚自焚时内心潜藏的
撒旦化为水蛇游出，洁净的身体则化为舍利。也就是说，老和尚虽然算得道高僧，但仍然
无法彻底战胜内心的撒旦。死亡只洁净了他的身体，却没有洁净他的灵魂，他内心的撒旦
依然存在。从这里就可以看出，金基德不相信救赎。
秋*青年*业
秋风肃杀，老和尚头发斑白，看见报纸上青年杀妻的报道，颓颓然回到荒芜的寺庙。杀
妻的青年如期而至，他用愤怒和绝望的表情说，爱是我唯一的罪孽。爱为什么会成为罪孽
？爱不会成为罪孽，会成为罪孽的是非关爱的欲念，以及由此而生的占有和贪婪。会生恨
生怒生怖生杀的都不是爱，而是以爱为名的贪欲。青年在白纸上写上闭字封住耳目口鼻
老和尚却第一次狠狠的抽打青年的肉体，青年像最初看见因自己而死的蛇时一样嚎啕大哭
。压在心里的石头又浮现出来，青年用杀妻的刀削去头发回到老和尚的道德律内，追捕的
警察却渡河而来。
后面这一段戏剧冲突颇值得玩味，老和尚用猫尾蘸墨写下经文，让警察给青年一天时间
用杀妻刀将经文刻出来，天黑下来警察为青年掌起了烛灯，第二天早上青年昏睡老和尚和
警察磨好油彩将经文描上颜色。这一切似乎都显示出一种和解，似乎青年的罪终于得到了
宽恕。然而青年被带走之后，老和尚却像青年来时一样在白纸上写下闭字封住了耳目口鼻
，泪水湿透了白纸。从这个相同的场景可以看出老和尚和青年相似的轨迹，这一点和最后
一段又一个春天到来时的相似场景有呼应的效果，印证着导演的意图。老和尚心里的石头
是不是也一样沉重，即使是泪水和大火也一样无法消除？
冬*中年*戒
雪降下来，河面上结了厚厚的冰，青年变成了中年回到了寺庙。他的脸上刀刻一样，眼
睛里一片荒芜。佛在哪里呢？是庙里的泥佛还是河上的冰佛？中年和尚发现一本强身健体
的武功秘籍，我瞬间想起老和尚扔出去打中易拉罐的石子。日子渐渐安静下来的时候，河
面上来了一个蒙着紫色面纱的妇人，留下怀中的婴孩匆匆离去时却掉入了中年和尚挖开取
水的冰洞。第二天早上，孩子哭着爬出来，中年男子发现了冰洞里的尸体。童年的记忆慢
慢涌现，心里的石头重重的压下来。灵魂的痛苦无法排解，只好用肉体的苦行来掩盖，背
上石头前行的中年和尚是否能迈向救赎之路呢？
金基德的答案是否定的，那块石头在心里生了根就拔不去了，无论怎样努力都无法改变
这个事实。上山的蒙面妇人应该也是一种隐喻，就好像说无论怎样的面孔背后都是一样的
灵魂，只是新的欲望和轮回的源头。其实我相信青年和尚是忏悔了的，从他重新杀妻后回
到寺庙开始到他在监狱中度过的漫长时间，再到他出狱后重新回到寺庙。这么长的时间
很多的东西都改变了，他背着那块石头忏悔，原以为得到救赎了。但是那个冰窟窿导致的
无疑杀生毁掉了这一切，人的罪真的是蓄意犯下的吗？即使不是蓄意犯下的罪也一样无法
得到宽恕吗？说金基德残忍冷酷就在这里，明明已经忏悔却无法的到救赎，而这罪的开始
却源于本能的昧，这样一来还有希望吗？
春*轮回
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事以相似的方式重新开
始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面采草药抓鱼抓青蛙抓蛇，这一次他不是绑上石
头而是更残忍的将石头塞进它们嘴里，然后脸上露出天真快乐的笑容。罪与罚的轮回继续
，人类似乎一直从未改变，而救赎依然只是一个华丽的谎言。
ps：昨天看完这部片子之后想了很多，估计晚上胃疼也是受此牵累的，躺在床上一直在想
一个问题，就是圣经中人类获罪的最初源头。今天去面试时，居然正好谈论到这个问题
不得不大吃一惊。其实有一点我一直想不通，亚当和夏娃吃下智慧树的果子之后，为什么
第一个表现是对肉体的羞耻之心，这似乎也是一个强加的道德律吧。肉体何以是应该羞愧
的？它难道不应该是天真和美的吗？好吧，反正这个问题我一直没有想通过，看看我哪天
会不会顿悟吧。
pps：觉得这里的秋用了fall也很有意思。fall做名词是秋天，做动词却常有坠落跌倒的意
思，在圣经中跌倒其实也是个隐喻，这个好像在很多地方也有借用过。所以，个人觉得这
里的fall是双关。
据说金基德拍片子出了名的冷酷残忍，这部片子已经算是他作品中看起来最温和的了
可是还是会情不自禁的觉得寒冷。又据说金基德拍片子颇有禅意，这部片子更是干脆就放
在了寺庙里，但是我想他一定是个不信佛的人，所以才不相信救赎。
——题记
通常我看电影不喜欢过度解读，但是这部片子会让看的人忍不住解读，从名字开始就已
经告诉你这是一部内涵片，不要浑浑噩噩的随便看完然后说没劲啊，要解读它背后深层的
内涵啊。本来我会给满分的，但是因为这个昭然若揭的图谋，让我狠狠心扣掉了零点五
所以这部电影我的评分是四星半。
春*童年*昧
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事从这里开始。小和尚
每天早上起来，划船过河到对面的山上采药草抓鱼青蛙蛇，在它们身上绑上石头，脸上露
出天真的笑容。想起前几天在谋篇博客里看到关于“天性的残忍”童年的我们做过多少
和小和尚一样的事情呢。老和尚悄悄跟在身后沉默不语，只是等小和尚睡熟之后在他身上
绑上石头，跟他说如果那些被绑了石头的动物死了，这块石头会一辈子压在你的心里。第
一次直面死亡，小和尚嚎啕大哭，那块石头就这样压在了他的心里。
我原本觉得这是老和尚的大智慧，看完片子之后才发现其实是罪的开始。善恶的道德律
伴随着对灵魂的惩戒降生，小和尚失去了昧的无善恶状态从此被逐出了天真的伊甸园。为
什么我们觉得小和尚给鱼青蛙蛇绑上石头的行为是残忍的？因为我们的心里已经有了善恶
的道德律。而小和尚却露出笑容，那笑容分明是愉悦的表现，很多人因此得出人性本恶的
结论，在我看来那只是昧的状态中一种动物本能的体现，无所谓善恶。老和尚用无声的惩
戒破除了这种动物本能的昧，却从此给小和尚带上来灵魂的枷锁，他最后的泪水和自焚是
否有对此的忏悔呢？
夏*少年*欲
蝉鸣声里，夏日渐近，小和尚一天天长成少年。他还是每天划船过河到对面的山上采药
，河里有鱼陆上有蛙，在河岸的石头上看见两条交媾的蛇。动物和植物们一样生机勃勃
少年和尚脸上再一次的露出笑容。河水上涨的时候，山里来了一个少女，春天滋生的欲望
在夏天无限疯长。一切都顺利成章，河水对岸的野合依然是动物本能。只是这一次，少年
和尚不是天真，而是道德律输给了绵绵生长的欲念。老和尚用的依然是无言的惩戒，他凿
了承载欲念的木船，送走了少女，少年和尚追随而去。老和尚收了包袱也离开了寺庙，山
空了。
金基德大概很喜欢用隐喻，蛇在基督教里是诱惑和欲望的象征，可以看做潜藏在人内心
中的撒旦。这部片子里多次出现蛇，喻意应该都是相同的，包括第三段老和尚自焚后从木
船底游出的水蛇，盘在他搁在岸边的僧袍上。我个人的理解是，老和尚自焚时内心潜藏的
撒旦化为水蛇游出，洁净的身体则化为舍利。也就是说，老和尚虽然算得道高僧，但仍然
无法彻底战胜内心的撒旦。死亡只洁净了他的身体，却没有洁净他的灵魂，他内心的撒旦
依然存在。从这里就可以看出，金基德不相信救赎。
秋*青年*业
秋风肃杀，老和尚头发斑白，看见报纸上青年杀妻的报道，颓颓然回到荒芜的寺庙。杀
妻的青年如期而至，他用愤怒和绝望的表情说，爱是我唯一的罪孽。爱为什么会成为罪孽
？爱不会成为罪孽，会成为罪孽的是非关爱的欲念，以及由此而生的占有和贪婪。会生恨
生怒生怖生杀的都不是爱，而是以爱为名的贪欲。青年在白纸上写上闭字封住耳目口鼻
老和尚却第一次狠狠的抽打青年的肉体，青年像最初看见因自己而死的蛇时一样嚎啕大哭
。压在心里的石头又浮现出来，青年用杀妻的刀削去头发回到老和尚的道德律内，追捕的
警察却渡河而来。
后面这一段戏剧冲突颇值得玩味，老和尚用猫尾蘸墨写下经文，让警察给青年一天时间
用杀妻刀将经文刻出来，天黑下来警察为青年掌起了烛灯，第二天早上青年昏睡老和尚和
警察磨好油彩将经文描上颜色。这一切似乎都显示出一种和解，似乎青年的罪终于得到了
宽恕。然而青年被带走之后，老和尚却像青年来时一样在白纸上写下闭字封住了耳目口鼻
，泪水湿透了白纸。从这个相同的场景可以看出老和尚和青年相似的轨迹，这一点和最后
一段又一个春天到来时的相似场景有呼应的效果，印证着导演的意图。老和尚心里的石头
是不是也一样沉重，即使是泪水和大火也一样无法消除？
冬*中年*戒
雪降下来，河面上结了厚厚的冰，青年变成了中年回到了寺庙。他的脸上刀刻一样，眼
睛里一片荒芜。佛在哪里呢？是庙里的泥佛还是河上的冰佛？中年和尚发现一本强身健体
的武功秘籍，我瞬间想起老和尚扔出去打中易拉罐的石子。日子渐渐安静下来的时候，河
面上来了一个蒙着紫色面纱的妇人，留下怀中的婴孩匆匆离去时却掉入了中年和尚挖开取
水的冰洞。第二天早上，孩子哭着爬出来，中年男子发现了冰洞里的尸体。童年的记忆慢
慢涌现，心里的石头重重的压下来。灵魂的痛苦无法排解，只好用肉体的苦行来掩盖，背
上石头前行的中年和尚是否能迈向救赎之路呢？
金基德的答案是否定的，那块石头在心里生了根就拔不去了，无论怎样努力都无法改变
这个事实。上山的蒙面妇人应该也是一种隐喻，就好像说无论怎样的面孔背后都是一样的
灵魂，只是新的欲望和轮回的源头。其实我相信青年和尚是忏悔了的，从他重新杀妻后回
到寺庙开始到他在监狱中度过的漫长时间，再到他出狱后重新回到寺庙。这么长的时间
很多的东西都改变了，他背着那块石头忏悔，原以为得到救赎了。但是那个冰窟窿导致的
无疑杀生毁掉了这一切，人的罪真的是蓄意犯下的吗？即使不是蓄意犯下的罪也一样无法
得到宽恕吗？说金基德残忍冷酷就在这里，明明已经忏悔却无法的到救赎，而这罪的开始
却源于本能的昧，这样一来还有希望吗？
春*轮回
从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事以相似的方式重新开
始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面采草药抓鱼抓青蛙抓蛇，这一次他不是绑上石
头而是更残忍的将石头塞进它们嘴里，然后脸上露出天真快乐的笑容。罪与罚的轮回继续
，人类似乎一直从未改变，而救赎依然只是一个华丽的谎言。
ps：昨天看完这部片子之后想了很多，估计晚上胃疼也是受此牵累的，躺在床上一直在想
一个问题，就是圣经中人类获罪的最初源头。今天去面试时，居然正好谈论到这个问题
不得不大吃一惊。其实有一点我一直想不通，亚当和夏娃吃下智慧树的果子之后，为什么
第一个表现是对肉体的羞耻之心，这似乎也是一个强加的道德律吧。肉体何以是应该羞愧
的？它难道不应该是天真和美的吗？好吧，反正这个问题我一直没有想通过，看看我哪天
会不会顿悟吧。
pps：觉得这里的秋用了fall也很有意思。fall做名词是秋天，做动词却常有坠落跌倒的意
思，在圣经中跌倒其实也是个隐喻，这个好像在很多地方也有借用过。所以，个人觉得这
里的fall是双关。