佛教是中国人的基本信仰
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佛在我的理解是争与不争是一样的。争就有亏虚,不争也有亏虚。所以不争。
佛法实际是心法。
佛在否?佛在!佛在否?不在!
佛在于它的载体。人就是佛,有佛心的人,处处佛在,眼里有佛,手上有佛,脚下有佛,草木为佛,山石为佛,流水行云也是佛。
佛在困难时候寄存心法,净心戒燥,于是就有希望的明灯。
佛在你幸福的时候出现,佛在光耀你。
佛有佛无。佛大到无。
有是无,无是有。
佛法无边,无量普渡。其实渡的都是苍生。
苍生只有自己渡自己。
佛不指明道路,因为佛本身就是一个道。
道里有道,有进有出。道无边实际也是边。
凡事有度,凡心有欲。
色不是空,空不是色。色空欲未必空。
中国人有无数的人信奉佛教,因为佛讲因果。于是,活着的人都有或多或少的罪过感,怕报应。其实,因果都是自己酿造,自己吞噬。
敬畏之心,让人心变善。有惧怕才敬畏。匍匐的人有草民,有高堂之人,有侍奉佛的人。
修佛未必出家。修的是身心。
信佛佛在,不信佛不在,佛也在。
善良的,正义的,真实的,诚实的,感人的,动人的都是出于一种无私的精神。这种精神是需要平安来回报的。
佛也是我们当今的信仰和自由,也有价值取向。佛教也是和谐的思想和人类平安的大成。
佛教在我们历朝历代都有着促进和谐社会的作用。信与不信全是自由。
佛无本心,是人心有取向。
笔者没读过一本佛学的书和经文。苦难和生存的基本要求告诉我人心该善。所以自己妄加说佛。据说佛是讲究缘的,缘何在?在于遇。
遇佛说佛,不遇有三分佛心,七分俗心。平民一个,无非求个平安,有个精神支柱,免得精神荒废或漂游。
文为心声。写此文不外乎,说明一种认知。
凡是眼睛看到的,耳朵听见的最后都会消失。
存一心念一时也是自私的表现,宽慰了谁?还不是自己一个痛快,仅此。
佛在我的理解是争与不争是一样的。争就有亏虚,不争也有亏虚。所以不争。
佛法实际是心法。
佛在否?佛在!佛在否?不在!
佛在于它的载体。人就是佛,有佛心的人,处处佛在,眼里有佛,手上有佛,脚下有佛,草木为佛,山石为佛,流水行云也是佛。
佛在困难时候寄存心法,净心戒燥,于是就有希望的明灯。
佛在你幸福的时候出现,佛在光耀你。
佛有佛无。佛大到无。
有是无,无是有。
佛法无边,无量普渡。其实渡的都是苍生。
苍生只有自己渡自己。
佛不指明道路,因为佛本身就是一个道。
道里有道,有进有出。道无边实际也是边。
凡事有度,凡心有欲。
色不是空,空不是色。色空欲未必空。
中国人有无数的人信奉佛教,因为佛讲因果。于是,活着的人都有或多或少的罪过感,怕报应。其实,因果都是自己酿造,自己吞噬。
敬畏之心,让人心变善。有惧怕才敬畏。匍匐的人有草民,有高堂之人,有侍奉佛的人。
修佛未必出家。修的是身心。
信佛佛在,不信佛不在,佛也在。
善良的,正义的,真实的,诚实的,感人的,动人的都是出于一种无私的精神。这种精神是需要平安来回报的。
佛也是我们当今的信仰和自由,也有价值取向。佛教也是和谐的思想和人类平安的大成。
佛教在我们历朝历代都有着促进和谐社会的作用。信与不信全是自由。
佛无本心,是人心有取向。
笔者没读过一本佛学的书和经文。苦难和生存的基本要求告诉我人心该善。所以自己妄加说佛。据说佛是讲究缘的,缘何在?在于遇。
遇佛说佛,不遇有三分佛心,七分俗心。平民一个,无非求个平安,有个精神支柱,免得精神荒废或漂游。
文为心声。写此文不外乎,说明一种认知。
凡是眼睛看到的,耳朵听见的最后都会消失。
存一心念一时也是自私的表现,宽慰了谁?还不是自己一个痛快,仅此。