余秋雨易中天不是文化精英
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堪称文化精英的人，要具有自己的一整套，整体的思想，而这些思想在潜移默化地影响着青年人。
文化精英最起码具有一定的思想内涵和哲学思维，有练达的文章，有睿智的头脑，有至死不渝的文化精神，有自己的旗帜，有自己的精神家园和精神领地。
文化精英不一定博通古今，要有自己的观点，而这个观点被众多主流青年接受和认可，成为文化青年的精神动力和力量的源泉。
余秋雨文化苦旅说明他试图揭开文化精髓之谜，只能说他是一个曾经的“文化僧人”但是现在他还俗了。做宴会、选秀、走场子的掮客了。精神家园失落了，他的那片草地已经枯黄了，剩下的只是黄昏的凄楚。衰败的景观留给我们的只剩下流云、残阳的暮景，一切都是过往，和正在过往的残卷，只是说明主人曾经在这里试图把生命来个写真。然而，我们只是能感受到他的过去，不是将来和永远。余秋雨大有沽名钓誉、欺世盗名之嫌。
易中天老人家只是借古说今，只是用现代的语言，讲述了三国里“打架”的事情。战争的残酷和血腥、智慧和谋略都被戏说了，血流成河的血战不过是“打群架”讲述“打架”的故事过于儿科，过于童话。但是，有一个好处，他至少告诉那些没有读过三国的人，到底谁在“打架”谁在领着一帮人“打群架”易中天也算是在普及历史知识中有贡献的人。他发明了一种方法，把枯燥的历史平民化，通俗化、口语化了。他告诉人们历史可以简单的交代给后人。
易中天在思想上应该说没有创举，只是辛勤普及的历史“教师”他本来也是教授。
堪称文化精英的人，要具有自己的一整套，整体的思想，而这些思想在潜移默化地影响着青年人。
文化精英最起码具有一定的思想内涵和哲学思维，有练达的文章，有睿智的头脑，有至死不渝的文化精神，有自己的旗帜，有自己的精神家园和精神领地。
文化精英不一定博通古今，要有自己的观点，而这个观点被众多主流青年接受和认可，成为文化青年的精神动力和力量的源泉。
余秋雨文化苦旅说明他试图揭开文化精髓之谜，只能说他是一个曾经的“文化僧人”但是现在他还俗了。做宴会、选秀、走场子的掮客了。精神家园失落了，他的那片草地已经枯黄了，剩下的只是黄昏的凄楚。衰败的景观留给我们的只剩下流云、残阳的暮景，一切都是过往，和正在过往的残卷，只是说明主人曾经在这里试图把生命来个写真。然而，我们只是能感受到他的过去，不是将来和永远。余秋雨大有沽名钓誉、欺世盗名之嫌。
易中天老人家只是借古说今，只是用现代的语言，讲述了三国里“打架”的事情。战争的残酷和血腥、智慧和谋略都被戏说了，血流成河的血战不过是“打群架”讲述“打架”的故事过于儿科，过于童话。但是，有一个好处，他至少告诉那些没有读过三国的人，到底谁在“打架”谁在领着一帮人“打群架”易中天也算是在普及历史知识中有贡献的人。他发明了一种方法，把枯燥的历史平民化，通俗化、口语化了。他告诉人们历史可以简单的交代给后人。
易中天在思想上应该说没有创举，只是辛勤普及的历史“教师”他本来也是教授。