自我和谐是社会和谐的基础
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人是社会最基本的组成部分，没有个体的自我和谐，就不会有社会的整体和谐。自我和谐是一种境界、一种情操、一种态度。实现自我和谐的过程，是一个人不断提高思想觉悟、加强道德修养的过程。要做到自我和谐，须以“学”为途径，以“知”为根本，不断改造自身的世界观、人生观和价值观。
要知“中”周易以“中”为正，以“中”为德。孔子在论语雍也中提出：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极。”做人做事要讲中庸、中道，即适度。不持守中道，不以礼制节之，崇敬之心就会显得粗野，恭维之行就会显得谄媚，勇敢之举就会显得叛逆。所以，为人做事要把握住一个较为合适的尺度，惟“中”是求，不能“缺度”或“过度”中庸之道并非“和稀泥”更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择，既把握永恒的原则，又顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处。
要知“容”“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”宽容是人的道德修养达到较高水平的一种体现，是一个人气度、胸襟、坚强和力量的检验，是处理人与人之间关系的道德准则。做到知“容”一要节制欲望。“壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大”人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。二要讲“恕道”学会宽恕他人。“己所不欲，勿施于人”多责备自己，少责备别人，自己不愿意做的事情，也不要强加给他人。三要坚持忍让。“忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空”什么事情都要沉得住气，不争一时之短长。尤其是在自己失意之时，更需如此。要懂得委曲反能保全、屈枉反能伸直、低洼反能充盈、敝旧反能生新、少取反能多得、贪多反而迷惑的道理。四要理解别人。人与人之间要“兼相爱”互相包容，互敬互爱，互相理解。要站在别人的角度考虑问题，尊重他人独特的成长经历和生活经验，尊重他人独特的情绪感受。
要知“恩”有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。在这个纷繁的世界里，我们需要感恩的人和事太多太多。从根本意义上来说，一个人从细胞的形成那一刻起，到生成、成长、存在的全过程，都是社会、自然和他人恩惠的结果。在这个世界上，谁也离不开社会、自然和他人而独立存在。人常念感恩之心，常怀报恩之志，社会就会形成恩恩相报“人人为我，我为人人”的良性互动循环和和谐状态，整个社会就会和谐发展。对父母要感恩“哀哀父母，生我够劳”天大地大不如父母之恩大。“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是中华民族的传统美德，常思父母之恩，常尽儿女之情是做人的本分。对朋友也要感恩，朋友总在我们最困难的时候来到身边，伸出无私援助的手，鼓励我们渡过难关，给我们自信和温暖。对自然和社会更要感恩，大自然和社会给予我们的恩赐太多太多，要感谢它为我们奉献的一切。感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩青光融化了冰雪，感恩大地抚育了生灵
要知“难”困难作为一种客观存在，是事物内部矛盾的反映。唯物辩证法认为，难与不难，作为事物矛盾的两个方面，在一定的条件下可以相互转化，知难则不难。知难，就是对困难的出现有充分的思想准备，对困难产生的原因有深刻的认识，对如何克服困难有正确的办法。知难是“难”转化为“不难”的重要条件。要充分发挥主观能动性，知难而进，在不断奋斗中变“难”为“不难”变挑战为机遇，不断开辟前进的道路。无数事实证明，困难是坏事，也是好事，困难被克服之后往往是坦途。面对新的形势和任务，要始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，迎难而上、敢于胜利、善于胜利，树立干工作就是要解决困难的观念，努力提高解决困难的本领，在解决困难中不断开拓前进。
要知“安”生存之本在于安居、安身、安行，立业之本在于心之自安。一要随遇而安。清代刘献廷在广阳杂记中说：“随遇而安，斯真隐矣。”人生在世应顺随境遇，心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。二要安分守己。中庸上说：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄”每个人应该保持谦虚有礼的风范、安贫乐道的精神和简朴、纯真、率直的性格，即“素位而行、安于本分”三要安心本职工作。道家的天玄子说：“安小处卑，所以少有怨恨；好大争高，所以招惹是非；争名夺利，所以丧失自身；守住雌柔处于下位，所以能谦让他人。”我们乐于做小事、处下位，并不是不求上进，而是要在小事中作出成绩来，在平凡的岗位上做出让群众满意的成绩来。
要知“足”“知足者常乐，贪婪者常悲”这是先哲纵观人生成败、历史变迁得出的宝贵经验。有人说，人们总是在不知足中去感觉自己的悲哀，很少有人对自己的生活很满意，即使你在别人的眼里是十足的幸福。只有会知足的人才能始终保持乐观的心态，凡事看积极面，不被暂时的失败和阴暗蒙蔽，做到得意不忘形、失意不失态、不怨天尤人、不庸人自扰，始终保持自信和幸福。要清醒自己拥有什么，要以“我不如人千千万，人不如我万万千”的心态，乐观豁达，知足常乐。
要知“止”“知止”是一种素质、一种境界、一种修养。老子说：“始制有名，夫亦将知止，知止可以不殆。”大学云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”唯“知止”方能终身不险，唯以“知止”为始，方能以“得”为终。所谓“知止”其实就是“知其所止”明确自己所处的位置，有自知之明，事事适可而止，适时放手，珍惜今天的拥有。“兴衰相移、成败相随，祸福、荣辱相依，贫贱、富贵相倚”任何事物都有起始和终止，人兴业盛的时候，要想到可能衰败，人在富贵的时候，要想到贫贱。有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，其中的一个重要原因就是不“知止”如何做到“知止”？应如大学所言：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”关键在于明确身份，站好位置，把握好角色，在于时时、事事、处处做到“知止”面对诱惑要知止，面对是非要知止，面对己所不能的事要知止。要始终保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，胜不骄、败不馁，淡泊以明志，宁静以致远，常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，常葆进取之心，做一个善于“知止”、光明磊落、与时俱进、堂堂正正的人。
人是社会最基本的组成部分，没有个体的自我和谐，就不会有社会的整体和谐。自我和谐是一种境界、一种情操、一种态度。实现自我和谐的过程，是一个人不断提高思想觉悟、加强道德修养的过程。要做到自我和谐，须以“学”为途径，以“知”为根本，不断改造自身的世界观、人生观和价值观。
要知“中”周易以“中”为正，以“中”为德。孔子在论语雍也中提出：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极。”做人做事要讲中庸、中道，即适度。不持守中道，不以礼制节之，崇敬之心就会显得粗野，恭维之行就会显得谄媚，勇敢之举就会显得叛逆。所以，为人做事要把握住一个较为合适的尺度，惟“中”是求，不能“缺度”或“过度”中庸之道并非“和稀泥”更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择，既把握永恒的原则，又顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处。
要知“容”“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”宽容是人的道德修养达到较高水平的一种体现，是一个人气度、胸襟、坚强和力量的检验，是处理人与人之间关系的道德准则。做到知“容”一要节制欲望。“壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大”人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。二要讲“恕道”学会宽恕他人。“己所不欲，勿施于人”多责备自己，少责备别人，自己不愿意做的事情，也不要强加给他人。三要坚持忍让。“忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空”什么事情都要沉得住气，不争一时之短长。尤其是在自己失意之时，更需如此。要懂得委曲反能保全、屈枉反能伸直、低洼反能充盈、敝旧反能生新、少取反能多得、贪多反而迷惑的道理。四要理解别人。人与人之间要“兼相爱”互相包容，互敬互爱，互相理解。要站在别人的角度考虑问题，尊重他人独特的成长经历和生活经验，尊重他人独特的情绪感受。
要知“恩”有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。在这个纷繁的世界里，我们需要感恩的人和事太多太多。从根本意义上来说，一个人从细胞的形成那一刻起，到生成、成长、存在的全过程，都是社会、自然和他人恩惠的结果。在这个世界上，谁也离不开社会、自然和他人而独立存在。人常念感恩之心，常怀报恩之志，社会就会形成恩恩相报“人人为我，我为人人”的良性互动循环和和谐状态，整个社会就会和谐发展。对父母要感恩“哀哀父母，生我够劳”天大地大不如父母之恩大。“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是中华民族的传统美德，常思父母之恩，常尽儿女之情是做人的本分。对朋友也要感恩，朋友总在我们最困难的时候来到身边，伸出无私援助的手，鼓励我们渡过难关，给我们自信和温暖。对自然和社会更要感恩，大自然和社会给予我们的恩赐太多太多，要感谢它为我们奉献的一切。感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩青光融化了冰雪，感恩大地抚育了生灵
要知“难”困难作为一种客观存在，是事物内部矛盾的反映。唯物辩证法认为，难与不难，作为事物矛盾的两个方面，在一定的条件下可以相互转化，知难则不难。知难，就是对困难的出现有充分的思想准备，对困难产生的原因有深刻的认识，对如何克服困难有正确的办法。知难是“难”转化为“不难”的重要条件。要充分发挥主观能动性，知难而进，在不断奋斗中变“难”为“不难”变挑战为机遇，不断开辟前进的道路。无数事实证明，困难是坏事，也是好事，困难被克服之后往往是坦途。面对新的形势和任务，要始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，迎难而上、敢于胜利、善于胜利，树立干工作就是要解决困难的观念，努力提高解决困难的本领，在解决困难中不断开拓前进。
要知“安”生存之本在于安居、安身、安行，立业之本在于心之自安。一要随遇而安。清代刘献廷在广阳杂记中说：“随遇而安，斯真隐矣。”人生在世应顺随境遇，心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持一种平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。二要安分守己。中庸上说：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄”每个人应该保持谦虚有礼的风范、安贫乐道的精神和简朴、纯真、率直的性格，即“素位而行、安于本分”三要安心本职工作。道家的天玄子说：“安小处卑，所以少有怨恨；好大争高，所以招惹是非；争名夺利，所以丧失自身；守住雌柔处于下位，所以能谦让他人。”我们乐于做小事、处下位，并不是不求上进，而是要在小事中作出成绩来，在平凡的岗位上做出让群众满意的成绩来。
要知“足”“知足者常乐，贪婪者常悲”这是先哲纵观人生成败、历史变迁得出的宝贵经验。有人说，人们总是在不知足中去感觉自己的悲哀，很少有人对自己的生活很满意，即使你在别人的眼里是十足的幸福。只有会知足的人才能始终保持乐观的心态，凡事看积极面，不被暂时的失败和阴暗蒙蔽，做到得意不忘形、失意不失态、不怨天尤人、不庸人自扰，始终保持自信和幸福。要清醒自己拥有什么，要以“我不如人千千万，人不如我万万千”的心态，乐观豁达，知足常乐。
要知“止”“知止”是一种素质、一种境界、一种修养。老子说：“始制有名，夫亦将知止，知止可以不殆。”大学云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”唯“知止”方能终身不险，唯以“知止”为始，方能以“得”为终。所谓“知止”其实就是“知其所止”明确自己所处的位置，有自知之明，事事适可而止，适时放手，珍惜今天的拥有。“兴衰相移、成败相随，祸福、荣辱相依，贫贱、富贵相倚”任何事物都有起始和终止，人兴业盛的时候，要想到可能衰败，人在富贵的时候，要想到贫贱。有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，其中的一个重要原因就是不“知止”如何做到“知止”？应如大学所言：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”关键在于明确身份，站好位置，把握好角色，在于时时、事事、处处做到“知止”面对诱惑要知止，面对是非要知止，面对己所不能的事要知止。要始终保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，胜不骄、败不馁，淡泊以明志，宁静以致远，常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，常葆进取之心，做一个善于“知止”、光明磊落、与时俱进、堂堂正正的人。